Bloggando com o Pe. Ubirajara

O cisma dos ultra-modernistas

2012-03-09T06:35:00.002-08:00

A reportagem é de Julio Algañaraz, publicada no jornal Clarín, 15-02-2012. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Está se expandindo o movimento do Apelo à desobediência, nascido na Áustria e agora com importantes ramificações na Irlanda, Alemanha, França e Eslováquia. Não faltam simpatizantes na América Latina, EUA eAustrália. O papa teme o primeiro cisma progressista, apoiado por centenas de padres e um grupo de bispos. “Não tememos excomunhões nem queremos um cisma, mas sim que a Igreja nos escute e dialogue”, explica o já popular "Lutero austríaco”, padre Helmut Schüller, de 59 anos, líder da Iniciativa dos Párocos, que conta com o apoio de 400 sacerdotes na Áustria.
As pesquisas mostram que a maioria dos 4.000 padres austríacos, um país com profundas tradições católicas tradicionalistas, que vive um processo de vertiginoso triunfo do secularismo e de distanciamento dos fiéis de uma Igreja que consideram ancorada no passado, simpatizam com o movimento que nasceu em junho passado com oApelo à desobediência, assinado por 329 sacerdotes. Diz-se que mil sacerdotes vivem com uma mulher e até secretamente casados.

O Pe. Schüller foi afastado como pároco de St. Stephen, em Probstdor, subúrbio de Viena, onde era presidente da Cáritas austríaca e estreito colaborador do cardeal Christian Schönborn, um progressista a favor do celibato voluntário e que foi um dos pupilos favoritos do Papa Joseph Ratzinger. O cardeal Schönborn naturalmente é contra a Iniciativa dos Párocos, mas até agora resistiu às pressões de dentro da Igreja local e das congregações vaticanas, para que comece a dar o castigo que os rebeldes merecem, porque “as sanções seriam contraproducentes”.
Os “desobedientes”, equivalentes na versão de batina dos “indignados”, exigem o fim do celibato obrigatório, a permissão da comunhão aos divorciados em segunda união, a imposição do sacerdócio feminino, um papel mais importante aos fiéis leigos na Eucaristia, permitindo-lhes pregar e administrar os sacramentos sem uma missa quando não há sacerdotes, além de ordenar os viri probati, fiéis casados e com filhos de provada fé que possam se tornar sacerdotes sem renunciar às suas famílias. E o respeito pelos homossexuais, abençoando suas uniões.
Heresia pura, se escandalizam no Vaticano. No dia 23 do mês passado, os principais bispos austríacos foram convocados a Roma para falar sobre o tema com as autoridades da Cúria Romana, o governo central da Igreja.

O pontífice é muito sensível a um protesto que nasceu do seu próprio mundo germânico e que se estende a outros países e regiões do mundo. Dizem que na Irlanda, comovida pelos escândalos de pedofilia por parte do clero e pelo choque aberto entre o papa e o governo de Dublin, são 600 os sacerdotes que aderem ao Apelo à desobediência.
O cardeal Schönborn voltou a evocar o perigo de um cisma.
O Lutero austríaco responde que “nós queremos ficar dentro da Igreja, e a Conferência Episcopal deve abrir um diálogo teológico estruturado” com o movimento rebelde, o que equivaleria a uma legitimação institucional. Ao contrário, os conservadores, numerosos na Áustria e hegemônicos no Vaticano, exigem “medidas canônicas punitivas”.

Apenas uma amostra dos absurdos desta mentalidade de Igreja na Austria. A foto é da festa de Corpus Christie e isto aí é o ostensório com o Santíssimo!!! Pode isto Arnaldo?

Agradeço o Rodner por enviar o texto do post.

Cardeal Arinze fala sobre dança litúrgica

2012-03-09T05:12:00.001-08:00

O Cardeal Arinze ajudou muito o Papa João Paulo II a recolocar o mínimo de ordem na Liturgia. Um homem inteligentíssimo, da época dos primeiros grandes bispos africanos do séc. XX. Foi Prefeito da Congregação para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos.

Um presente para as mulheres

2012-03-08T18:05:00.000-08:00

"Eu daria àmulher não mais direitos, mas mais privilégios. Ao invés de mandá-la procuraraquela liberdade que, notoriamente, prevalece em bancos e fábricas, eu,especialmente, projetaria uma casa em que ela pudesse ser livre."

GilbertKeith Chesterton

Uma indígena nos altares

2012-03-08T08:46:00.001-08:00

Ela é a primeira nativa norte-americana beatificada. Em breve, também será a primeira santa. Entre os decretos de canonização que o papa Bento XVI assinou no último consistório, chama especial atenção o de Catarina Tekakwitha, uma indígena “pele-vermelha” que viveu no século XVII.
Nascida em Osserneon, perto da atual Nova Iorque, em 1656, Catarina era filha de um iroquês pagão e de uma algonquina cristã. Aos quatro anos de idade, seu rosto ficou desfigurado pela varíola, que lhe causou ainda um grave enfraquecimento da visão.

Órfã, acabou confiada aos cuidados de um tio que lhe deu o nome de Tekakwitha, que significa "aquela que põe as coisas em ordem".

Foi batizada quando adulta, aos 20 anos, no domingo de Páscoa de 1676, depois de um encontro com um grupo de missionários franceses que lhe deram o nome de Kateri, versão do nome Catarina. Sua conversão provocou a ira do tio, o que a obrigou a fugir para a região da atual cidade canadense de Montreal, sob a proteção da Missão de São Francisco Xavier.

Antes ainda do batismo, Kateri havia consagrado o seu corpo a Deus, fazendo um voto de castidade que, pouco antes de sua morte, tornou-se um voto de virgindade.

Pelo resto de sua curta vida, a beata se submeteu a penitências, passando longas horas em oração, inclusive ao ar livre nos dias mais gelados do longo inverno canadense. Sua conversão ao cristianismo não foi compartilhada pela sua tribo originária. Por esta razão, Kateri sofreu discriminação e perseguições de todos os tipos.

No dia de sua morte, em 17 de abril de 1680, desapareceram milagrosamente os sinais da varíola e seu rosto foi descrito como “belíssimo”. Suas últimas palavras, pouco antes de morrer, foram: "Jesus, eu te amo". Muitos doentes ficaram inexplicavelmente curados depois de assistir ao seu funeral.

Kateri, ou Catarina Tekakwitha, foi beatificada pelo papa João Paulo II no dia 22 de junho de 1980, após um processo canônico que durou 96 anos.
Fonte: Zenit

Sermão de Quarta-Feira de Cinzas - Padre Antonio Vieira

2012-03-07T10:21:00.000-08:00

"Ora, senhores, já que somos cristãos, já que sabemos que havemos de morrer e que somos imortais, saibamos usar da morte e da imortalidade. Tratemos desta vida como mortais, e da outra como imortais. Pode haver loucura mais rematada, pode haver cegueira mais cega que empregar-me todo na vida que há de acabar, e não tratar da vida que há de durar para sempre?

Cansar-me, afligir-me, matar-me pelo que forçosamente hei de deixar, e do que hei de lograr ou perder para sempre, não fazer nenhum caso! Tantas diligências para esta vida, nenhuma diligência para a outra vida? Tanto medo, tanto receio da morte temporal, e da eterna nenhum temor? Mortos, mortos, desenganai estes vivos.

Dizei-nos que pensamentos e que sentimentos foram os vossos quando entrastes e saístes pelas portas da morte? A morte tem duas portas: Qui exaltas me de portis mortis. Uma porta de vidro, por onde se sai da vida, outra porta de diamante, por onde se entra à eternidade. Entre estas duas portas se acha subitamente."

Guerra contra o Pe. Paulo Ricardo em Cuiabá.

2012-03-06T15:22:00.001-08:00

Quero pedir orações em favor de nosso irmão o Pe. Paulo Ricardo, que todos conhecem através de suas palestras na TV Canção Nova. Uma turma de padres ultra-modernistas, redigiu uma carta cheia de ódio e pedindo sua cabeça, dígna dos tempos da Revolução Comunista na Rússia. O padre é acusado de ser um louco, fanático, aliciador e difamador do clero entre outras pérolas. Por que? Porque teve a coragem de divulgar as Mensagens de Nossa Senhora, que foram dadas ao fundador do Movimento Sacerdotal Mariano, padre Gobbi. Não tenho nada a favor deste movimento. Apenas gostaria de lembrar que esta mesma mensagem sobre o pecado dos padres já havia sido dada pela Virgem, e em termos muito mais fortes, na sua aparição na Salete em 1858 e aprovadas pelo papa Pio IX. São palavras duras e pesadas da Mãe de Deus contra o desregramento do clero e de certo modo, a carta destes padres deveria ter sido endereçada a Virgem Maria e não contra o padre Paulo.
Prá quem fala que eu pego pesado, o Pe. Paulo Ricardo é o que? Sempre achei que ele deveria moderar um pouco o tom das suas denúncias em vista de não escandalizar o povo. Mas daí a proibí-lo de pregar e ensinar, é grande a distância.
Eu não gostar do padre ou daquilo que ele diz, de sua apologética um pouco fraca, é uma coisa, outra é querer instalar uma Ditadura na Igreja do Brasil. Daqui a pouco viveremos como em Cuba. Vou aproveitar enquanto não nos proibem de teclar e vou escrever ao Arcebispo de Cuiabá defendendo o direito do Pe. Paulo Ricardo em pregar o Evangelho, mesmo que seja polemizando. Chega desta idéia de que só os da "libertação" é que podem fazer barulho. Coragem Pe. Paulo. Estamos com o senhor, apesar de eu não usar batina sempre. Saiba que qualquer um que não repita a "cantilena" desta gente é tido como louco e ridicularizado como não-teológico. Da teologia e do reino desta gente, livrai-nos Senhor!
Chega de calar! Basta de medo. Independentemente dos limites do Padre Paulo Ricardo como pessoa ou mesmo como teólogo, que não duvido existam, é claro que sua reta intenção e honestidade intelectual incomoda os atingidos. Fala Padre Paulo, o Brasil quer te ouvir!
Para saber mais acesse o Frates in unum Aqui: http://fratresinunum.com/

A pregação do Pe. Paulo Ricardo

2012-03-06T15:22:00.000-08:00

Quem sabe latim?

2012-03-06T13:00:00.000-08:00

O Latim na Missa

2012-03-06T12:14:00.002-08:00

Crescemos todos nós, menores de 42 anos, dentro da Missa Nova de Paulo VI. Sempre ouvimos dizer que antes o povo era excluído de tudo na Missa em Latim, pois não passavam de meros expectadores. Como a Igreja sobreviveu por quase dois mil anos deste modo, eu não sei. Mas dá para desconfiar que há algo de podre no Reino da Dinamarca, como dizia minha vó. Por falar em minha vó, que não estudou latim, mas cantava e rezava em latim perfeitamente, ela sempre gostava de dizer que no seu tempo Missa era Missa e não este iê-iê-iê de hoje! Deus a tenha em bom lugar. Não viveu para ouvir padres cantores e Cia. Ltda. Que pena. Minha vó estava certa? Vamos analisar.
Já dissemos que o Vaticano II, no seu documento sobre a Liturgia "Sacrossanctum Concilium", não aboliu o Latim, nem o canto gregoriano. O latim segue sendo a língua oficial da Igreja, em especial a língua de seu culto público. Por que o Vaticano II não acabou de vez com o latim se teve a chance para tal? Muitos argumentariam que é por causa da veneranda tradição de mais de mil anos de uso initerrupto desta língua. Podemos elencar outros motivos:

1. O latim põe em destaque o caráter mistérico do culto. Com ou sem livrinho de tradução, os antigos missais que todo o povo levava consigo a Missa, a Missa é sempre o lugar da manifestação do Todo Outro, ao qual nos avizinhamos com amor e com tremor. O latim traz a mente esta gravidade e elevação.

2. Assim, o latim impõe solenidade ao falar e ao ouvir. Solenidade é atitude própria do culto à Deus. Informalidade é coisa própria da proximidade humana.

3. O latim apela para a internacionalidade do culto católico, ao que chamamos de universalidade, catolicidade. O vernáculo, a nossa língua particular de cada povo, é limitadora do culto público comum. Como um católico japonês no Brasil, ou um brasileiro no Japão, podem se sentir na mesma casa comum da Igreja? O latim era este fator agregador e familiar. Tanto que este era um dos aspectos facilitadores das Missões em tempos passados. Nenhum católico fora de seu pátria se sentia estrangeiro na Igreja. Ela era nossa casa comum e o latim era um dos fatores fortes desta identificação.

4. O latim, por ser uma língua que não é mais falada por nenhum povo específico, apresenta-se como lingua perfeita para um culto que pretenda ser universal. Em especial se se soma ao fato de ter sido a língua, junto com o grego, da primeira fase de uma cristandade indivisa. Sinal de ecumenicidade, portanto.

5. O latim preserva perfeitamente o adágio "Lex orandi, Lex credendi", aquilo que oramos é a quilo que cremos. O tradutor é sempre um traidor, dizem os escritores. De fato, traduzir é interpretar e é, portanto, sair da esfera daquilo que se disse, para a esfera daquilo que se entendeu. Basta ver algumas aberrações de traduções do Missal em português do Brasil para se ter certeza desta realidade. O latim na Liturgia preserva esta unidade doutrinária, na forma e no conteúdo daquilo que é rezado.

6. Não precisamos saber latim para rezar em latim. Esta é uma grande tolice que se quer fazer passar hoje em dia como forma de barrar o latim na Missa. O povo canta em inglês, sem saber nada ou pouco de inglês. Gosta do ritmo, da poética que acham no modo que as coisas initeligíveis são ditas. Precisa de tradução para se emocionar e se elevar com Whitney Houston cantando "I will always love you"? E com as traduções simultâneas de todo o tipo, o povo logo pega o latim e se vira com ele.

7. No entanto acredito que a língua de cada povo é a melhor para o Lecionário e a Pregação, e este foi o grande avanço e o grande acerto do Vaticano II. Mesmos nas orações (Coleta, oferendas e pós-comunhão) e outras partes, sou a favor do vernáculo. Mas não vejo drama no uso do latim na Liturgia Eucarística, em especial na Consagração. Quem "entende" uma Oração Eucarística? Aquilo alí é o "Santo dos Santos", é Mistério Puro, é mais mergulho no abismo do amor de Deus que qualquer outra coisa intelectiva. Sabemos que a segunda parte da Missa é considerada pelo povão que não frenquenta muito, a parte chata em que o padre fala sozinho e agente fica respondendo naquele jogralzinho.
Na Igreja Antiga, para evitar esta e outras "saias justas", somente os membro de fato (aqueles que passaram pela iniciação cristã), ficavam depois do Ofertório, enquanto os não batizados eram despedidos. Não que vamos voltar à isto, mas nisto temos uma lição da história. A segunda parte da Missa é basicamente para iniciados. O latim, dentre outras funções já expressas aqui, como que acolhia a todos, fazendo à todos mergulharem no mesmo mistério escondido e só revelado na adoração e no silêncio comum. Vejam como a Igreja Oriental preservou muito deste aspecto: A "confecção" da Eucaristia é seguida pelo povo que reza, adora e espera. O padre dizia antigamente: "...para que o meu e o vosso Sacrifício seja aceito por Deus..." Há uma distinção clara de funções e de Ordem. Não somos luteranos! Numa "missa" de Lutero sim caberia o povo concelebrando, pois os protestantes não acreditam no Sacerdócio Católico e muito menos na Missa como Sacrifício. Para uma comemoração da Santa Ceia, de fato o latim seria inconcebível e absolutamente dispensável, como de fato fizeram. Para uma Missa onde um Ministro é oficiante de um Sacrifício, em seu nome e em nome do povo de Deus, não. Parece que esta realidade era mais nítida na Missa antiga que na atual. Não por culpa de falta do latim, mas por conta de teologias pouco católicas, as vezes em oposição à sã doutrina da Missa, que leem a Missa em vernáculo quase como uma concelebração geral onde todos falam e fazem as mesmas coisas: uma democracia litúrgica. Parece que a recuperação de uma verdadeira teologia da Missa é o que mais interessa ao Papa, e a pessoas como eu, que propriamente o latim em si mesmo.

8. No entanto, não posso, por iniciativa pessoal, rezar como eu quiser o "Novus Ordum", a Missa de Paulo VI. Contudo, Bento XVI, no "moto proprio" sobre a Liturgia chamada Tridentina, "Summorum Pontificum", incentiva o mútuo enriquecimento da Liturgia Antiga em relacão a Nova e vice-versa.
O que significa isto? Primeiro que a Missa de Paulo VI pode, e até deve, ser celebrada segundo o espírito da Missa Gregoriana, segundo o Missal em vigor na época de João XXIII. Falamos de gestos, posturas, espiritualidade, e mesmo um ou outro elemento que nunca foram abolidos, embora tenham caído em desuso. Por exemplo, sou do tempo que usar casula todo domingo era coisa absurda. Vemos hoje uma recuperação do uso da casula. Quantas coisas preciosas podemos recuperar? Segundo, que a Missa Tridentina deve beber das riquezas trazidas pelo Vaticano II, como o Novo Lecionário, as novas Orações, o Santoral, etc. Não pensem que isto é pacífico. Modernistas e tradicionalistas querem morrer com esta estória de mútuo enriquecimento. Uns porque pensam que a Tradição tem tudo e não precisa de nada. Outros, vendo na tradição uma volta ao que chamam de "a grande disciplina", se recusam a ceder em seus usos e costumes pouco católicos.

9. No meio disto tudo, esperamos para o Brasil, a Terceira Edição do Missal Romano. Inclusive porque a Segunda Edição brasileira não trazia mais a Missa em Latim, que havia nas últimas páginas da 1º Edição. Por acaso? Hum. Quem quiser rezar em latim, privadamente ou para um grupo, tem que buscar o Missal na 1ªEdição.

10. Aqui na nossa Paróquia, aos poucos e com muito cuidado, estamos trazendo o latim de volta para o povo. Como? Através do canto gregoriano, cantando, sempre que possível, as partes fixas da Missa em latim, especialmente nas grandes solenidades: O kyrie, gloria, sanctus, pater, agnus dei, e algumas ações de graça. A maioria do povo aprecia piedosamente estas inserções . Mas existe uma resistência enorme por parte de algumas pessoas, que só pode ser vencida pela formação e pelos frutos de piedade advindos de uma boa participação da Missa. Para o Vaticano II, uma "participação ativa e frutuosa" nos santos mistérios celebrados, segundo entendimento da "Sacrossanctum Concilium", não consistia em abolir o Latim para dar lugar ao vernáculo, como muitos hoje querem ensinar. Aos poucos vamos recuperando este sadio entendimento das coisas.

Não sou de rezar Missa Tridentina, nem mesmo apenas em latim. Não faço parte de nenhum fã-clube do latim. Tenho seríssimas restrições com a ala tradicionalista que faz da Missa em latim o baluarte de todas as suas guerras. Mas sou muito favorável a Missa Tridentina para os grupos que se identificam com sua espiritualidade e sou muito mais que aberto ao mútuo enriquecimento proposto pelo Papa Bento XVI no "Summorum Pontificum", como meio de frear abusos na liturgia e tornar a Missa Nova mais solene.
O meu único desconforto em relação a Missa Nova é quanto ao ofertório que me incomoda por sua falta de dizer tudo o que deve ser dito naquela hora. Em minha piedade pessoal posso acrescentar silenciosamente, mentalmente, os conteúdos da Missa de S. Pio V. E pode? Quem disse que não pode? Alguém manda na minha mente, piedade e reta intenção?
Por fim uma observação. Padre que reza ruim, reza ruim em qualquer rito, ordinário ou extra-ordinário! Os absurdos litúrgicos dos modernistas encontram no ritualismo frio e mecânico de muitos tradicionalistas o seu paralelo perfeito. Por isto, Deus nos livre de ambos.
Amém.
P.S. Vovó, a senhora na sua simplicidade matuta não estava errada! R.I.P.

Defesa da Vida: Dom José Benedito Simão, Bispo de Assis

2012-03-05T06:41:00.002-08:00

Tenho orgulho de ter sido aluno de Dom José, na época Padre Simão. Nosso professor de Moral, nos fundia a cabeça querendo que pensássemos as questões da moral sob diversos ângulos. Nós, os mais conservadores, as vezes ficávamos pensando onde ele queria chegar, enquanto ele nos preparava para o desafio de evangelizar numa cultura plural. Nunca tive dúvida de que ele era um bom e fiel católico. Cada vez mais me convenço disto. A questão não é ser bispo ou padre, leigo ou freira. A questão é ser um bom e simples fiel católico. Aqui está um. Leia as graves denúncias que o Sr. bispo nos apresenta sobre o aborto no Brasil.

“Eu vim para que todos tenham vida,
e a tenham em abundância” (Jo 10, 10).

Na condição de bispo da Igreja de Jesus Cristo, fui enviado por essa mesma Igreja a essa Igreja particular da Diocese de Assis, a fim de prestar os devidos serviços em favor da obra evangelizadora para o bem dessa porção do povo de Deus, segundo as orientações da sã doutrina e do direito eclesial constituído da referida Igreja.

Por isso, escrevo aos cristãos católicos autênticos e também aos pseudos católicos que utilizam a Igreja como instrumento de oportunidades. À todos tenho algo muito importante a dizer a respeito da doutrina eclesial sobre a base da vida. Como é de praxe, aos católicos mais interessados, recomendo uma leitura básica, porém atenta, do Catecismo da Igreja Católica. É necessário que os cristãos católicos conheçam melhor a sua Igreja. O grande problema atualmente, é que muitos católicos ou que se dizem católicos, não conhecem a Igreja, quando não a manipulam para extrair vantagens próprias.

Diante da constatação dos não poucos ataques à vida que constantemente vem à tona por parte de pessoas e entidades de todos os gêneros, em nível nacional e internacional, através dos recursos das diversas modalidades de comunicação empregadas na defesa da cultura de morte, como bispo dessa Diocese, confesso que ultimamente estou muito preocupado diante das atitudes de grupos e pessoas que revelam-se católicos, mas que demonstram pouco ou nenhum conhecimento da doutrina que dizem pertencer, assim como quanto a participação de vida eclesial, quando não existe, pouco deixa a desejar.

A partir dessa preocupação, em resposta aos tantos ataques aos direitos à vida humana que ultimamente têm chegado ao meu conhecimento, venho a público em defesa da pessoa do inocente indefeso, ainda na condição de zigoto, embrião e feto. Dirijo-me ao Povo de Deus da Diocese de Assis com essa reflexão sobre a vida, que apesar de sua brevidade, a mesma encontra-se totalmente fundamentada nas fontes da fé e na razão humana. O que lhes escrevo, mais do que eu, é o que a Igreja pensa e reconhece como verdade.

1. A história da vida.

O aparecimento do ser humano na obra da criação constitui um ponto de chegada. Nesse momento porém, inicia-se a história propriamente dita, que é, em última análise, a história da vida, de seu desenvolvimento, de sua vitória sobre os obstáculos. A vida tende para a plenitude.

Também a vida de cada ser humano é um percurso desde o seu início com a “semente da vida”. O óvulo fecundado já possui identidade. Já é uma pessoa portadora de direitos, porém não de deveres. Já é totalmente um ser humano, pois, ele não virá jamais a tornar-se humano, se não o for desde então. (cf. AAS 66 (1974) p. 738, nn. 12 e 13). Do ponto de vista físico e do ponto de vista espiritual, contém toda a potencialidade para o seu desenvolvimento. É a maravilha do código genético.

O embrião não é parte integrante do corpo materno, mas membro da espécie humana. Não é um simples organismo biológico, mas um novo sujeito de direitos. É uma vida em evolução. É um fim e não um meio. Possui dignidade. A diferença entre o embrião e a pessoa já nascida, situando-se no mundo como criança, adolescente, jovem, adulto e ancião, deve-se a nutrição e ao tempo.

A vida constitui o fundamento mais profundo da ética. O ser humano, ao tomar consciência de sua presença no mundo, se percebe como alguém responsável por um dom recebido, isto é, responsável pela sua vida e pela vida de outros seres, sobretudo, do ser humano.

2. A vida é um dom sagrado.

Deus é o Ser Vivo por excelência. Não só possui a vida em plenitude, mas é a própria fonte da vida. Ele vive pelos séculos dos séculos (cf. Ap 10,6; 15,7). No areópago de Atenas, Paulo ao anunciar o Deus verdadeiro aos pagãos, afirma: “N`Ele vivemos, nos movemos e existimos” (At 17, 28). Jesus afirmou que “o Pai possui a vida em si mesmo” (Jo 5,26). A história da vida começou com um sopro divino sobre a matéria (cf. Gen 2,7). A vida é pois o primeiro dom de Deus. Toda vida é participação na vida divina. Nós vivemos porque um sopro divino nos tornou vivos. Deus, que é a fonte da vida, gravou no coração humano e confirmou com sua revelação este mandamento: “Não matarás!”(Ex 20,13). Trata-se do dever de respeitar e promover a vida, ainda que incômoda, frágil ou deficiente.

3. Atitudes paradoxais diante do dom da vida.

A existência humana está cheia de contradições sobretudo diante do dom da vida. De um lado, temos o exemplo de mulheres que exultam de encanto e alegria quando percebem que receberam o dom da maternidade. Exultam de encanto e alegria quando tomam em seus braços a criança recém-nascida. Temos o exemplo de pessoas que, cada dia, se consomem para salvar vidas em perigo. Exemplos de pais que acolhem com carinho a vida que nasce com deficiências graves e vai durar poucas horas ou semanas. A mídia anuncia nomes de pessoas que se sacrificam, dia e noite, para salvar vítimas de tragédias de toda a espécie.

Anuncia também descobertas da ciência genética destinadas a melhorar a qualidade da vida e a prolongá-la. De outro lado, existe também a postura daqueles que abandonam os filhos recém-nascidos ou destroem a vida antes do nascimento. Aqueles que destroem a vida através da violência, injustiça e guerras.Aqueles que fazem campanhas em favor do aborto e de outras formas de atentados contra a vida. Tudo isso é conseqüência da grande desorientação no campo da moral. Existem ameaças hediondas, que exigem uma tomada de posição em favor do direito à vida de nossos nascituros.

• Há um programa internacional, que se encontra elaborado no “Relatório Kissinger”, preparado pelo Conselho de Segurança dos Estados Unidos da América em 1974 e mantido secreto até 1989. Neste relatório, que trata de política demográfica, planeja-se que para manter a dominação econômica do primeiro mundo sobre os paises do terceiro mundo seria indispensável limitar o crescimento demográfico de 13 paises-chaves, entre os quais é citado o Brasil, e como meio mais eficaz para este controle demográfico é indicada a legalização do Aborto. Tudo isto é claramente uma ameaça e uma afronta à nossa soberania nacional. Nos últimos vinte anos, algumas fundações norte-americanas como a Ford, McArthur e Rockfeller têm financiado uma forte campanha contra a vida. Tal promoção, efetiva-se através de parcerias estabelecidas com diversas ONG’s espalhadas por todo o Brasil, que investem na proliferação de idéias e programas favoráveis ao aborto na sociedade. Calcula-se que devem entrar anualmente no Brasil, cerca de US$ 20.000.000 (vinte milhões de dólares), para o sustento do trabalho destas ONG’s. Dentre estas, destacamos as seguintes:

CFÊMEA (Centro Feminista de Estudos e Assessoria)

Entidade que monitora e acompanha todos os Projetos de Lei que tramitam no Congresso a favor do aborto, esterilização, anticoncepção e os assim chamados “direitos sexuais e reprodutivos” e “questões de gênero”;

ANIS (Instituto de Bioética, Direitos Humanos e Gênero)

Entidade que planejou e acompanhou todo o processo da Argüição de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF 54) para que o Supremo Tribunal Federal (STF) libere o aborto em caso de anencefalia;

CDD (Católicas pelo Direito de Decidir)

Entidade oportunista, que de católica só usurpam o nome, conforme Declaração da Conferência Episcopal dos Estados Unidos da América. O propósito da atuação destas “falsas católicas” é confundir a opinião pública e a mídia, ao investir na difusão da notícia de que existem setores da Igreja favoráveis ao aborto. Calcula-se que elas recebam cerca de US$ 600.000 (seiscentos mil dólares) por ano para as suas atividades.

As ameaças contra a vida nascente demonstram intensificar-se para os próximos anos. É sintomática a vontade política dos governantes mundial que respondem por certas corporações e fundações multinacionais, quanto ao seu investimento em convencer a opinião pública que o aborto é uma questão de saúde pública, que legalização do aborto é útil e necessária para a nação brasileira, sobretudo em favorecimento dos mais pobres. Comprovadamente, a visão funcionalista da Organização das Nações Unidas = ONU (visão que compreende e procura resolver os problemas sociais sempre a partir dos efeitos de nunca das causas) também trilha neste caminho em relação à questão demográfica do mundo, querendo impor-se ideologicamente à todas as nações. A questão da pobreza se resolve com uma política concretamente voltada à distribuição justa e solidária dos bens de produção em favor dos mais desfavorecidos, e não com a implantação do aborto legal. A descriminalização do aborto corresponde à discriminação dos pobres, legalização do homicídio decretado aos inocentes indefesos, uma espécie de “nascituricídio”, é o inicio para descriminalização da eutanásia e de tantos outros atentados à vida humana, que em outras palavras, significa legalização do assassinato às diversas situações e condições da vida humana.

4. A defesa e a promoção da vida são valores suprapartidários e suprareligiosos.

Como a vida é dom fundamental e sagrado, cada pessoa deve ser um servidor da vida, da vida sua e da vida de qualquer ser humano. Servidor da vida que apenas está se iniciando e também da vida em desenvolvimento. Servidor da vida que nasce plena e forte, mas também servidor da vida que nasce frágil e com defeito. Servidor da vida em seu início, mas também servidor da vida que está se aproximando de seu fim natural. Servidor e defensor da vida devem ser os agentes do Estado de direito, pois a essência do Estado é a defesa e a promoção da vida. A defesa da vida é um valor suprapartidário, no sentido de que deve inspirar qualquer política que esteja a serviço da pessoa humana e da sociedade. É também um valor suprareligioso. A inviolabilidade da vida humana, desde o seu início até o seu fim natural, é uma questão de direito natural. Os cristãos encontram em sua fé um motivo a mais para defender esse direito natural. Não se trata pois de impor à sociedade ou a Estado laico uma convicção religiosa, mas de levá-lo respeitar um direito do ser humano. A Igreja, enquanto instituição da sociedade civil, não só pode mas tem também o dever de assim crer e agir.

5. A Igreja, Povo da Vida e pela Vida.

A Igreja faz parte da novidade que a ressurreição de Cristo provocou na história. Ela é o povo da vida e pela vida. O Ressuscitado é o Vivente. Jesus morreu e ressuscitou para que todos tenham vida em abundância. Por isso, a Igreja jamais será contra a vida.Se o fizesse, seria infiel à sua origem, à sua natureza e missão. A sua doutrina contra a prática do aborto, inclusive dos anencéfalos, contra o uso de células embrionárias para a pesquisa científica, contra a eutanásia, além de ser a defesa de um direito natural é também a conseqüência daquilo que ela é: Povo da vida e pela vida. Chamar de fundamentalismo, de golpismo, de machismo, de atraso, de atitude anti-científica, a defesa corajosa que a Igreja faz da vida é inverter as coisas. É chamar o bem de mal e o mal de bem. Quando isso acontece, a sociedade entra em crise moral e começa a se destruir a partir de dentro.

Fiéis ao Evangelho da vida, exorto o povo de Deus em Assis que intensifique todo tipo de ação educativa em favor da vida e seu acolhimento nas várias pastorais, confrontando a mentalidade antinatalista infiltrada também em nossas comunidades e organismos, pois ela é a porta de entrada da mentalidade abortista, (Cf. EV 13). Várias nações, como Argentina, Costa Rica, Nicarágua, Filipinas, México etc. nos dão exemplo de posição pública antiabortista, apesar da pressão que também sofrem por parte das Organizações e Fundações multinacionais. Recentemente temos o exemplo da Hungria, nação que vem do sistema socialista científico, com base nos avanços das ciências sanitárias moderna, optou constitucionalmente em se opor ao aborto. Tudo isso nos mostra, que a questão do aborto, extrapola os níveis ideológico e religioso, não é uma questão de direita ou esquerda, conservadora ou progressista, capitalista ou socialista, é uma questão de reconhecimento do valor inegociável, indiscutível, sobre a vida humana. A vida da pessoa humana vale por si mesma, é um valor humano incondicional.

Às pessoas de boa vontade, especialmente aos cristãos de todas confissões e demais seguidores de outras confissões religiosas não cristãs, solicito que, em conjunto e não só isoladamente, que denunciemos o dinheiro estrangeiro que está financiando o trabalho das ONG’s favoráveis ao aborto. Que corajosamente se oponham aos projetos e às decisões que atentam contra a vida. Nesse sentido, no tempo presente em que a Campanha da Fraternidade de 2012 assume a saúde pública com o lema: “que a saúde se difunda sobre a terra”, apoiemos a votação de leis que proíbam a comercialização e o uso, no serviço público, de drogas abortivas, como a chamada “pílula do dia seguinte. Gravidez não é doença, é vida, é de interesse da saúde pública proteger a vida da mulher e de seu filho quanto ao atendimento ágil, acompanhamento de qualidade e medicamentos precisos às gestantes, sobretudo às mulheres pobres sujeitas à gravidez de risco. Por sua vez, aborto não é questão de saúde pública, aborto é morte e tal prática é irreversível.

Por intercessão de Nossa Senhora que, com seu “Sim”, colaborou na realização do plano de salvação, concebendo em seu puríssimo seio o Filho de Deus, pedimos a Deus, autor da Vida, que abençoe todos aqueles que acolhem, promovem e defendem a vida humana, sua inviolável dignidade. Amado povo diocesano de Assis, que o Bom Deus abençoe nossas famílias e proteja nossos nascituros e crianças da cultura da morte.

“A vida é um presente gratuito de Deus, dom e tarefa que devemos cuidar desde a concepção, em todas as suas etapas, até à morte natural, sem relativismos”. (DA 464).

Em Cristo Jesus,
Paz e Esperança!

Dom José Benedito Simão
Bispo diocesano de Assis-SP

Assembléia Paroquial

2012-03-03T12:08:00.000-08:00

Amanhã, um pouco atrasada por inúmeros motivos, acontece nossa Assembléia Paroquial para colocar em ação o 7º Plano Diocesano de Pastoral. Alguns perfeccionistas acham que estamos atrasados, eu penso que as coisas são assim mesmo. E encontrei num pensamento do grande pensador católico G. K. Chesterton inspiração em nossa defesa. Dizia ele:

É um bom sinal para uma nação quando as coisas estão sendo feitas imperfeitamente. Isso mostra que todo o povo as está fazendo. E é um mau sinal quando as coisas estão sendo feitas muito bem, pois, isso mostra que somente uns poucos experts e excêntricos as estão fazendo e que a nação está sendo um mero espectador.

ENTREVISTA

2012-03-02T06:34:00.000-08:00

Chegam ao blog alguns poucos comentários que eu prefiro não publicar. Uns porque são ofensivos a terceiras pessoas. Outros porque não tem nada com o tema postado. E há, ainda, aqueles que são francamente mal educados. Mas acho que todos merecem atenção. Então bolei uma entrevista fictícia comigo mesmo a fim de responder estas críticas que chegam. Vamos lá.

PERGUNTA: O senhor definitivamente não é uma unanimidade; o que acha disso? O senhor é polêmico?
PADRE: Toda unanimidade é burra, já dizia o velho Nelson Rodrigues. Se um padre quiser unanimidade será a pessoa mais infeliz do mundo e logo será um frustrado. Pior que tá cheio de gente querendo agradar a todos. Não me acho um polêmico, apenas respondo o que me perguntam. O problema é que as vezes quem perguntou não queria de fato ouvir a resposta. Eis a questão. Mas, confesso que às vezes dou minha opinião mesmo sem ninguém ter me perguntar nada. (risos)

PERGUNTA: O que o senhor pensa das pessoas que deixaram de frequentar a São Lucas depois que veio para cá?
PADRE: Falando assim parece que eu cheguei ontem. Já fazem 13 anos que sou pároco. Na minha primeira Missa aqui, sem ainda nem ter sido empossado, havia umas 50 pessoas na igreja. Quantas pessoas temos hoje frequentando? Quantas voltaram à prática cristã? Quantas pastorais novas, movimentos e associações? De modo que, o número dos que deixaram de frequentar comparado com o crescimento da Paróquia dão uma amostra do bom andamento do trabalho. Temos que pensar também que talvez este crescimento se deva exatamente ao afastamento voluntário de algumas pessoas que, justamente, travavam o avanço das coisas pois não aceitavam avançar. Não podemos e não devemos expulsar pessoas, um padre é o homem da unidade, mas não dá pra ficar segurando e paparicando quem deseja travar a obra de Deus. Resta cantar: "Vá com Deus! Saia da minha vida, vá com Deus..." Ovelha gorda e criada com capim verde, querendo fazer berreiro prá ser o centro das atenções enquanto as ovelhas perdidas não são socorridas? Pode ter padre que dá toda atenção a este tipo de ovelha-estrela, tratadas à pão-de-ló. São a patota que podem tudo e sempre irão aplaudí-lo se ele fizer o que elas querem. Fazem birra e o pastor corre atrás. Aqui, como todos sabem, vão ficar berrando, até aprenderem a se comportar.

Minha preocupação verdadeira é em relação àqueles que não se sentiram acolhidos aqui. E esta dificuldade não é apenas da São Lucas, é geral. A acolhida é um dos grandes desafios da Igreja na modernidade. Nesta matéria as coisas na Igreja ficam entre a bajulação, do tipo "vamos agradar o cliente", coisa que acho deprimente, ou o outro extremo, o indiferentismo do tipo "quem quiser que venha; eu não tô aqui balançar marmanjo!" Assim, devemos encontrar um sadio equilibrio. Por outro lado, não acho que todo mundo deve se sentir bem em todo canto. Eu mesmo se morasse em algumas paróquias que já encontrei por este Brasil de Deus, definitivamente ou não participaria mais da igreja ou trocaria de paróquia. Deste modo, não podemos pensar que no mundo moderno, as pessoas vão engolir o nosso estilo e dizer: "Bom, é o que tem prá hoje".
Aqui, na São Lucas, temos a reta intenção de "sentir com a Igreja", seja diocesana, seja universal. Unir Tradição e os avanços pastorais pós-Vaticano II. Hierarquia e laicato unidos no respeito de suas atribuições e vocação. Nem todo mundo entende isto.

PERGUNTA: E aqueles que acham que na sua Paróquia as coisas são muito severas e estão sempre mudando?
PADRE: A primeira crítica tem dois lados. Severo pode significar que para o gosto pessoal deste ou daquele este padre não serve. Ok. Uma vez alguém disse: "O sr. pega pesado na homilia. A gente vai pra sentir Deus e o padre vem com cobranças!" Veja, para esta pessoa Deus e compromisso são duas coisas que não combinam. Como agradar alguém assim? Este tipo de gente, que quer cafuné e aguinha de coco, talvez venha na nossa Missa uma vez prá nunca mais. Eu imploro pra Deus que este tipo de pessoa, muito sensível, não se choque com meu modo nordestino de ser, enquanto Ele me ensina a lidar com elas. Mas acho que já fui muito pior, o tempo, a idade, as cabeçadas da vida, nos ensinam. Mesmo assim, rezem para que Deus possa ainda mais me fazer dócil e paciente.
Agora, se por severo a pessoa estiver falando quanto a doutrina e a fé, daí não tem acordo. Toda severidade é pouca. Posso ir para o inferno pelos meus pecados, mas jamais por ter conduzido os outros a uma doutrina relaxada, fora do Evangelho deixado por Cristo.

PERGUNTA: E sobre estarem sempre mudando as coisas na São Lucas?
PADRE: Não somos uma "metamorfose ambulante". No final da década de 90 eu fui chamado por um jornal da região de "padre Marcelo de Carapicuíba". Um exagero é claro. Padre Marcelo é muito mais santoe melhor que eu. Estavam se referindo talvez ao tipo de Missa mais entusiástica, com bateria, baldes de àgua benta, etc. que tínhamos aqui. Era uma época e somos muitas vezes filhos de nosso tempo. Depois veio Bento XVI e suas lições sobre a Liturgia que deve ser voltada para Deus e não para o Povo. Li seu livro que marcou o nosso amadurecimento em relação ao culto divino e a disciplina dos sacramentos: "Introdução ao espírito da Liturgia". Mudamos para melhor.
Até um não-cristão como Ghandi, dizia: "O homem tolo é aquele que não sabe mudar". Mudamos por que estávamos exagerando; não havia maldade naquilo, mas eram exageros ainda que bem intencionados, frutos da ignorância e má orientação teológica nesta área.

Mudamos porque aprendemos a respeitar as normas da Igreja, que antes, por um amor pernicioso ao povo, para agradar as pessoas, passávamos por cima. Mudamos porque aprendemos o valor de uma liturgia onde a solenidade fala mais alto; onde a liturgia deve estar voltada para a centralidade do mistério de Cristo e não para o nosso humanismo barato. Só assim o que é humano, o que é nossa participação na liturgia é invadida pela graça de Deus.
Não tenho nenhuma vergonha de admitir que mudamos. Quem me conhece e pertence aos diversos grupos da Paróquia, sabe como sou capaz de reconhecer meus erros, pedir desculpas quando for o caso, corrigir o que está falho. O pastor tem que ser um homem capaz de voltar atrás quando precisa e com coragem dizer: "Eu estava errado". "Isto não funcionou, vamos experimentar de outro modo".
Mas há coisas que nunca mudam: a fé, a doutrina, a moral católica, etc. Podemos aprofundar seu conteúdo, mas seus fundamentos serão sempre os mesmos, pois que nos foram revelados por Jesus. Santo Agostinho dizia: "Na fé, Unidade. No mais, liberdade. Em tudo, Caridade."

PERGUNTA: Vamos ser mais diretos então: É verdade que antes no dia18 todos recebiam a Unção e agora só alguns? Que antes todos ministros davam a comunhão, e agora só o padre? Que antes o povo devia ficar em pé na consagração e agora não pode, só de joelhos? Antes podia comunhão na mão e agora só na boca?
PADRE: Ótimo trazer exemplos, assim podemos analisar a crítica de modo mais profundo. A Unção dos Enfermos poderia ser dada todo dia 18, por inúmeros motivos pastorais que agora não convém elencar. Mas, a pedido de Dom Francisco, então Bispo de Osasco, achamos melhor fazer esta Unção geral mais raramente, tanto que agora só temos feito no dia 18 de Outubro. O Bispo achava que as pessoas podiam banalizar o sacramento se fosse todo dia 18 e acatamos seu conselho. No entanto, damos a benção com o óleo de São Lucas, um sacramental, todo dia 18. A princípio o mesmo Dom Francisco teve receio que o povo confundisse as coisas (sacramento e benção do óleo) e por isto ficamos um tempo catequisando o povo sobre a diferença entre um Sacramento e uma simples benção. Tanto que todo o povo hoje sabe que trata-se de benção, muito querida e preciosa, mas que não tem o poder e a graça do sacramento da Unção. Mesmo assim, sou muito criticado por alguns padres por causa desta "lubrificação geral do povo", como alguém chamou nossa benção do padroeiro. E se um dia o bispo decretar diferente do que fazemos e propor outro sinal para benção, para o bem pastoral do povo, acataremos. Mudaremos quantas vezes a Igreja achar que devemos mudar, pois nisto nada de essencial pode estar em jogo.

Quanto aos ministros, eles continuam dando comunhão, mas não ficam no presbitério e talvez por isto a pergunta. Não ficam próximos ao altar pois não desempenharão nenhuma função no presbitério. Ali devem ficar apenas quem nele irá atuar, como manda o Missal Romano, acólitos, coroinhas, diáconos, seminaristas e o padre. O precioso serviço dos ministros da comunhão continua firme e forte.
Sobre a comunhão na boca, desde o inicio do pontificado de Bento XVI temos procurado seguir, ao menos no essencial, seu exemplo quanto ao zelo da recepção da Santa Eucaristia. Na boca e usando o prato da comunhão. Antes fizemos algumas catequeses sobre o tema; preparamos o povo e imediatamente a adesão foi total e os frutos são visíveis: maior piedade, respeito, adoração, silêncio, etc. Também, não se perdem pequenos pedaços que vemos nos pratos após a Missa e não se corre o risco de que levem a Santa Eucaristia para fins escusos.
A única coisa que aqui admito como erro crasso nosso, se refere a indicação, após um Seminário de Inverno, da não necessidade de ajoelhar-se durante as palavras da Consagração. Indicação que foi corrigida pela publicação do documento "Redemptoris Sacramentum" e da exortação pós-sinodal "Sacramentum Caritatis", de Bento XVI. Como pároco jamais deveria ter aceito que um videozinho da "REDE CELEBRA", daquela freira Yone Buist, falasse mais alto na minha paróquia do que toda a devoção e adoração que sempre tivemos pelo Santíssimo Sacramento. Deus me perdoe por ter deixado passar aquilo, vou me penitenciar pelo resto da vida. Fomos corrigidos graças ao o Papa que educa seu povo, e a Igreja nossa Mãe e Mestra!
Um padre novo é sempre um novato no ofício de ser pai, sabe? De modo que agradeço o carinho do rebanho com este seu pastor, sabendo esperar em Jesus Bom Pastor, nos momentos em que este seu representante titubeou. O padre precisa também crescer e amadurecer e bendito o povo que ajuda-o neste itinerário. E bendito o padre que pelo menos deixa o povo ajudar, né?

PERGUNTA: O senhor não se chateia com as fofocas?
PADRE: Leia a I Carta aos Coríntios. Paulo só soube dos rolos daquela Igreja por causa de uma tal de Cloé que lhe contou tudo, assim é bom saber que nem toda a notícia ou denúncia é fofoca. Cloé deve ser santa hoje. Padroeira dos bons fofoqueiros, que contam o que tem que ser contado, a verdade dos fatos, para quem precisa saber deles e tem poder de resolver a coisa. Desta "fofoca" santa eu até gosto e todos devemos praticá-la.
O que não pode é malediscência, mentira, calúnia, difamação contra a honra dos outros. Isto não! Você tem alguma coisa concreta e real contra um padre, só duas pessoas aqui neste mundo podem resolver isto: o padre mesmo ou o bispo dele. Fale com o padre primeiro e se não funcionar fale com o bispo dele. Contra fatos não tem argumento. Se a verdade está do seu lado vá em frente. Cuidado que pode ter fogueira, heim. Lembra de Santa Joana Darc? Como não estamos mais na Idade Média, por fim, esgotadas as linhas do diálogo eclesial, sempre se pode apelar para a polícia e aos tribunais civis, se for o caso. A Igreja sempre defendeu os direitos dos leigos. Eles não tem só deveres, tem direitos e estes devem ser garantidos pela tutela da Igreja.

Por outro lado, nós padres, devemos ser calejados contra fofoca. Sempre haverá alguém insatisfeito conosco prontos para detonar com a nossa vida. Procurar não dar motivo nem sempre funciona, pois na falta, pode-se inventar, mesmo que o cara seja um santo. O fato é que não somos perfeitos e aí, não ter o "rabo preso" é a melhor alternativa sempre. Simplicidade da pomba e prudência de serpente, pediu o Senhor. Como Jesus não deixou recomendada a dosagem de cada coisa, eu recomendo sempre uma boa dose a mais do veneno da cobra, de preferência da Surucucú, só pra garantir.

Mesmo pedindo perdão depois do erro, ou confessando, ou mudando de vida, o padre tem que saber que há aqueles que nunca perdoam nada. Simplismente porque não gostam da gente. E isto é um problema delas, além de ser um pecado grave! Alguém não gosta de mim, fala mal de mim, eu vou morrer por causa disto? Nunca vamos escapar deste tipo de gente, é fato. Quando não tiverem mais nada para falar, sempre haverá a última troca de carro da paróquia para eles se deliciarem em suas mesas redondas de escárnio, malicia e maldade. Fazer o que? Andar a pé? Dirão que você é um falso e que o dinheiro que roubou está na Suiça. Bola prá frente meu filho!
Santa Clóe rogai por nós!

É pra rir ou pra chorar???

2012-02-29T10:16:00.000-08:00

E o pior é que tem gente que renega a fé verdadeira atrás deste tipo de coisa!

Prof. Carlos Ramalhete e a Missa das Crianças

2012-02-28T19:03:00.002-08:00

Concordo plenamente com o Professor! Leia e pense.

"Criança não racionaliza, consegue perceber melhor que a gente não só o Mistério dos ofícios solenes, como o paternalismo insultante das "missas para criança". Criança odeia ser tratada como imbecil.

Aliás, das duas uma: ou eles ao ficar prestando atenção em musiquinha e palminha-bate e vão ignorar o Mistério, ou vão perceber o Mistério e ficar irritados com palminha-bate e tatibitate.

A melhor Missa pra criança é a mais solene, com canto gragoriano, incenso, trocentos acólitos, sinos que parecem vir de todos os lugares ao memso tempo, etc."

O blog vai bem?

2012-02-27T12:09:00.003-08:00

Repare: Já estamos chegando a 7000 acessos em um mês e meio. Temos uma média de 250 acessos diários e já tivemos picos de mais de 600 acessos num único dia! Legal né?

Vocês viram essa?

2012-02-27T09:52:00.001-08:00

Madre Dolores Hart, foi uma famosa e linda atriz de cinema na década de 50. Um filme sobre a sua vida concorreu ontem ao Oscar de melhor documentário. "Deus é maior que Elvis", conta como ela ainda bem jovem, deixou a carreira famosa em Hollywood pela vida religiosa num mosteiro de Monjas Beneditinas em Connecticut, Estados Unidos. O nome do filme remete ao fato de ter feito dois filmes contracenando com Elvis Presley.
Quando a gente pensa que já viu de tudo... Deus nos surpreende!!!

Homilia do Pe. Ubirajara na Primeira Missa do Pe. Douglas Pinheiro

2012-02-27T08:51:00.000-08:00

Atendendo à pedidos, posto aqui a Homilia proferida ontem por ocasião da Primeira Missa de nosso vigário cooperador, o neo-sacerdote Pe. Douglas. Duas explicações: Tratei apenas indiretamente da vida do neo-sacerdote, uma vez que o centro da Liturgia é Cristo e cabe apenas perscrutar o que Ele tem dizer. Segundo, não tratei do lema sacerdotal do Pe. Douglas, por não saber, de fato, que tipo de motivação e piedade encerrava o lema, que ele mesmo no fim da Missa tratou de explicar, afirmando que muitos não entenderam a escolha. Confesso que eu era uma dessas pessoas. Tudo resolvido, nosso amigo agora é padre para honra e glória de Cristo Jesus. Amém.

HOMILIA DA PRIMEIRA MISSA DO PADREDOUGLAS PINHEIRO

I DOMINGO DA QUARESMA: 26/02/2012

Louvado Seja Nosso Senhor JesusCristo! Revmo. Padre Douglas Pinheiro Lima, reverendíssimos padres, irmão(s)diácono(s), seminaristas, meus irmãos e minhas irmãs.

Uma ordenação sacerdotal no Tempo daQuaresma não é uma coisa muito comum. Geralmente gostamos de marcar esta datapara uma época de festas e solenidades. Poderíamos nos perguntar então porqueDeus quis que nosso irmão o Padre Douglas fosse ordenado no início da Quaresmae celebrasse sua primeira Missa hoje? Que Mistério a Quaresma encerra de modoDeus, em sua Providencia, marcar para este tempo esta ocasião? Basta nos debruçarmossobre a Palavra de Deus deste Domingo e logo se nos revela a beleza das liçõesdeixadas pelo Senhor a nós sacerdote, e de certo modo a todos os que amamosnossos padres.

A relação primeira e que nos parece muitoclara, é que a Quaresma, assim como a vida sacerdotal, é uma caminhada rumo aPáscoa. Esta caminhada se dá através do deserto desta vida e exige de nóspadres conversão, penitência e profunda comunhão com Deus, tanto ou até mais doque se exige de todo cristão. Quaresma, assim como a vida sacerdotal é umchamado de Deus para a santificação pessoal e serviço da salvação dos irmãos. Ambas,quaresma e vida sacerdotal propõem-se como chamada radical a uma vida nova: ouDeus é meu tudo, ou Ele não é nada!

Por isto, por causa destaradicalidade, neste 1º Domingo da Quaresma a Liturgia nos põe diante da Arca deNoé. Naquele tempo as pessoas haviam se afogado em seus pecados enquantolevavam suas vidas de maneira fútil como se Deus não existisse: comiam ebebiam, casavam-se e viviam. Até o momento em que Deus levanta um homem e suafamília para viverem uma aventura formidável e radical. O nome deste homem eraNoé e, apesar do mar mais próximo estar a léguas de distancia de sua cidade, elese pôs a trabalhar na construção de uma Arca para salvar o mundo! Obedecia àsordens de Deus. Tarefa árdua e ridiculamente constrangedora, coisa de gente doida.Graças à santa loucura deste patriarca e de sua família, Deus pode estabelecercom a humanidade a sua Primeira Aliança de Amor, simbolizada na alegria dascores do Arco-íris.

Assim também é a vida do padre. Nacidade dos homens enquanto somos criticados e mesmo ridicularizados, trabalhamospara a salvação de todos, convidando gente de todo tipo, a entrarem na Arca daIgreja que caminha para o Céu. Quando hoje apresentamos a Cruz de Cristo comoNau, Arca salvadora, em meio ao naufrágio de tantas vidas, parecemos tãoestranhos quanto Noé o fora para os seus contemporâneos.

Trata-se de uma tarefa grandiosa:salvar o mundo! Mas, antes é preciso ser, nós mesmos, salvos por Deus! De quevaleria ao padre salvar o mundo inteiro e depois perder sua própria alma? Poristo é preciso voltar sempre à origem de nossa salvação, ao nosso primeiroamor.

Não por acaso, o tema do Batismo, quebrilha na 2ª Leitura de S. Pedro, deve nos tocar profundamente. Sim, porqueantes der sermos padres, bispos, ministros, doutores, ou qualquer outra coisa,nós somos batizados! Simples batizados! Santo Agostinho refletindo sobre agrandeza desta igualdade comum à todos os membros da Igreja dizia: “Atemoriza-me o que sou para vós; consola-meo que sou convosco. Pois para vós sou Bispo; convosco sou cristão. Aquilo é umdever; isto, uma graça. O primeiro é um perigo; o segundo, a salvação”.

Sim, meus irmãos, como disse Pedro,“o batismo é a vossa salvação”. Tudo começou lá, nas sagradas aguas que nospurificaram e donde “recebemos uma boa consciência em virtude da ressurreiçãode Cristo”. A salvação do padre, e de todos nós que trabalhamos na Igreja emprol da salvação dos outros, está em voltarmos sempre e a cada dia à humildadecomum da graça batismal. Nunca esquecer quem somos e de onde viemos; nuncadistanciar-se de quem nos deu a vida e amamentou nos conduzindo ao primeiroamor. Assim reavivamos a chama que na pia batismal ascendeu em nós o fogo doEspírito Santo.

Quando nos afastamos da nossa origem,facilmente podemos nos iludir e perder com preocupações de carreira, títulos,cargos, ou na confiança humana em planos pastorais, projetos, trocando vocaçãopor profissão. Tudo isto são apenas vãos esplendores terrenos que massageiam onosso ego, neste Deserto, mas que no final não podem sustentar nossa vida defé. Por isto devemos voltar sempre ao Batismo, para as origens da nossasalvação, para nossas raízes, nossa família que é nosso tesouro, e aopresbitério, pois só padre é irmão de outro padre. Esta é a nossa base e tudoisto está simbolizado pela Pia de nosso Santo Batismo, humilde fonte de nossasalvação.

O Evangelho deste Domingo arremataesta lição. O Espírito levou Jesus para o Deserto. De novo aqui, quaresma esacerdócio se encontram. Deserto é o lugar do encontro com Deus, mas também é olugar da luta com o Diabo, com as tentações e desenganos. Estranho Deus levarseu Filho para o deserto? Não, não é. Pois é no deserto que experimentamos emmeio às feras selvagens e muitas outras dificuldades, que Deus cuida de nós,mandado seus anjos para nos servir. Diz o Evangelho de hoje que Jesus: “Viviaentre os animais selvagens, e os anjos o serviam”.

Padre Douglas, meu irmão, para viverbem o sacerdócio é preciso viver sob uma linha tênue, frágil, delicada. Viverentre feras e anjos! Eu tenho poucos anos de padre, apenas 15 anos, mas possolhe dizer que tem sido assim todos estes anos: vivo entre animais selvagens e osocorro do Céu.

A vida sacerdotal, como toda a vidacristã, nós a vivemos lado a lado com as feras selvagens! As bestas-feras! Quantaso senhor já não enfrentou até aqui? E quantas outras não irá enfrentar? Duascoisas Padre: não permita que estas feras o animalizem e nunca acredite, quandoelas quiserem lhe convencer que o senhor é uma delas! Não caia nessa! O senhoré um padre, é um homem! Vivendo no meio de feras, nós padres não podemos permitirque a brutalidade deste mundo, o cansaço, as decepções e outras dores nos façamselvagens semelhantes às feras que nos cercam! Nossa missão é viver com elas,enfrentá-las e nunca permitir que nos assemelhemos aos seus modos. Conviver combicho e não virar bicho!

Por outro lado, Padre Douglas, nãopense que somos anjos, pois não somos! Sei que o senhor sabe disto, mas nãocusta lembrar. Cuidemos, pois muitas vezes o povo é culpado deste nosso engano.Tratam-nos como se fôssemos semideuses, idolatrando-nos, colocam a gente numaaltura onde só Deus deveria estar e caímos nesta roubada. Meus irmãos: Nãosomos anjos voando neste lugar, no meio do povo em cima do altar, subindo edescendo em todas as direções.

Claro que somos intermediários entreo Céu e a terra, sim! Tocamos constantemente o sobrenatural e por nossa voz oCéu desce sobre a terra. Mas é como homens que fazemos a ponte entre Deus e opovo. Nosso Senhor mesmo foi tentado por um messianismo barato e de projeçãohumana. Sua resposta a esta tentação deve ser também a nossa resposta. Sendo decondição divina não se apegou ao fato de ser igual a Deus, mas esvaziou-se atéa morte e morte de Cruz. Nem por isto o poder de Deus deixou de se manifestarem sua vida pública com milagres, exorcismos e outros sinais.

Nós, porém, carregamos esta preciosadádiva em vasos de barro. Nunca podemos nos esquecer disto! Você é um homem, éum padre. A beleza de nossa vocação consiste justamente nisto! A ponto desantos que não foram sacerdotes, como São Francisco e Santa Catarina de Sena,dizerem que prefeririam beijar a mãos de um sacerdote antes das de um anjo. Poristo mesmo, os santos anjos de Deus nos socorrem em nossa fraqueza na missão desalvarmos as almas.

O exemplo de Nossa Senhora e suaintercessão nos valham neste Deserto por onde passamos. Ela que viveu em meio àsbestas-feras e pisou com seu calcanhar imaculado a cabeça da Antiga Serpente. Valha-nos a Rainha dos Anjos e do Céu, perfeiçãoacabada da graça de Deus que nos antecipa no Banquete do Cordeiro para ondepressurosos caminhamos com o auxílio de seu amparo.

O povo precisa de padres com os pésno chão deste Deserto! Pés no chão e olhos fixos em Deus para não desanimar!Para atravessarmos com eles este Deserto e chegarmos seguros ao Éden de Deus, oJardim do Céu!

Padre Douglas, pelas tuas mãosconsagradas, hoje comeremos da Páscoa do Ressuscitado nesta tenda provisória daIgreja de São Lucas, Arca de Deus. Desta Páscoa que nos vem pelas tuas mãos neo-sacerdotais,queremos um dia passar àquela definitiva, da qual esta é o penhor seguro. Poristo, obrigado Jesus por esta dádiva, por nos conceder pelas mãos deste teuservo, sermos alimentados neste Deserto pelo Pão do Céu.

Termino esta homilia recordando aspalavras finais do Evangelho deste Domingo: “O tempo já se completou”, e querodizer: “É verdade, o tempo já se completou”! E a quaresma do sacerdócio denosso irmão Padre Douglas apenas começou. Agora é teu tempo Padre Douglas deanunciar ao mundo: “Convertei-vos e crede no Evangelho”. Estamos ao teu lado.Conta com as nossas orações e a nossa amizade. Deus te abençoe, os anjos teguardem com a Virgem Santíssima. Assim seja. Amém.

Pe. Ubirajara Vieira de Melo

Pároco de São Lucas Evangelista.

Carapicuíba. São Paulo

Ordenação do Diácono Douglas

2012-02-24T04:45:00.000-08:00

Neste fim de semana a Paróquia se alegra com a Ordenação Presbiteral do nosso diácono e a celebração de sua Primeira Missa aqui na Igreja Matriz de São Lucas Evangelista. A ordenação de um novo sacerdote é sempre uma ocasião de alegria e de um profundo sentimento de gratidão à Deus, o Pai de nossa vocação. O sacerdote, configurado a Cristo Sumo Sacerdote, nasce do Coração aberto de Jesus como "sacramento" de sua presença no meio de seu Povo. Somos, os padres, feitos de Sangue e de Agua. De Sangue para alimentar o Povo com a Palavra e a Eucaristia e de Agua para lavar seus pecados e dores, no Batismo, na Penitência e na Unção dos Enfermos. Pelo Sangue e pela Agua jorradas do coração de Jesus Crucificado consagramos à Deus as famílias no Matrimônio ou na vida religiosa, para que todos sejamos nEle, um povo sacerdotal.
O diácono Douglas tem trabalhado este ano, e o passado, conosco. Viveu nossas alegrias e sofreu nossas tristezas. Portanto é justo estarmos com ele agora nesta nova etapa de sua vida de consagração à Deus. Estes primeiros tempos da primícias de seu sacerdócio ministerial ele viverá ao nosso lado, e sinceramente não sei por quanto tempo. Que ele seja muito feliz e possa curtir o frescor destas primícias determinantes para alavancar o ardor de toda labuta que vem pela frente.

Amanhã, Ordenação às 9:00h da manhã, na nossa Catedral Diocesana de Osasco e no Domingo, às 10:00h, a Primeira Missa, aqui na Matriz.
Bem-vindo irmão, futuro Padre Douglas Pinheiro! Nossa Paróquia o acolhe com as mais fervorosas orações!

"A saúde por excelência é a da alma" Mensagem do Papa pela abertura da Campanha da Fraternidade no Brasil

2012-02-23T06:04:00.000-08:00

CIDADE DO VATICANO, quarta-feira, 22 de fevereiro de 2012(ZENIT.org) – “Suscitar, a partir de uma reflexão sobre a realidade da saúde no Brasil, um maior espírito fraterno e comunitário na atenção dos enfermos e levar a sociedade a garantir a mais pessoas o direito de ter acesso aos meios necessários para uma vida saudável”.
Este foi o escopo da mensagem de Bento XVI enviada ao arcebispo de Aparecida e presidente da CNBB, cardeal Raymundo Damasceno Assis, em ocasião da abertura da Campanha da Fraternidade 2012, sob o lema "que a saúde se difunda sobre a terra" (cf. Eclo 38,8).
O Papa lembrou que para os cristãos “o lema bíblico é uma lembrança de que a saúde vai muito além de um simples bem-estar corporal”.
E citou o episódio em que Jesus, antes de curar o paralítico, “perdoa-lhes os pecados, ensinando que a cura perfeita é o perdão dos pecados, e a saúde por excelência é a da alma, pois que adianta ao homem ganhar o mundo inteiro, mas perder a sua alma?» (Mt 16,26)
A mensagem fala da participação no mistério do sofrimento de Cristo para a salvação do mundo. Pois, «oferecendo o nosso sofrimento a Deus por meio de Cristo, nós podemos colaborar na vitória do bem sobre o mal, porque Deus toma fecunda a nossa oferta, o nosso ato de amor» (Bento XVI, Discurso aos enfermos de Turim, 2/V/2010).
Bento XVI terminou a mensagem evocando a “intercessão de Nossa Senhora Aparecida — para todos, mas de modo especial para os doentes, o conforto e a fortaleza de Deus no cumprimento do dever de estado, individual, familiar e social, fonte de saúde e progresso do Brasil, tornando-se fértil na santidade, próspero na economia, justo na participação das riquezas, alegre no serviço público, equânime no poder e fraterno no desenvolvimento, E, para confirmar-lhes nestes bons propósitos, envio uma propiciadora Bênção Apostólica”.
Maria Emília Marega

PELO QUE LEMOS, ESTAMOS EM SINTONIA COM PAPA SOBRE AQUILO QUE POSTEI ONTEM. HUM...LEGAL.

Campanha da Fraternidade sem Ideologismos

2012-02-21T18:35:00.001-08:00

Faz tempo que a Campanha da Fraternidade (CF) se tornou no Brasil fonte de todo tipo de ideologismos baratos. Quando nasceu em 1962, através da Arquidiocese do Rio de Janeiro, teve dom Eugelio Salles como seu grande idealizador. Nasceu com o intuíto bonito de tratar, no tempo Quaresmal, de modo concreto, de um dos tres exercícios próprios deste tempo penitencial, a esmola. Do lado da oração e do jejum, o esmola deveria ser o exercício da caridade quaresmal com o intuito de abrir o coração do pecador a conversão à Deus, através de gestos concretos em favor do próximo. Deste modo, a cada ano, a Igreja apresenta um próximo, caído no chão da vida e precisado de samaritanos que o acudam. Um ano foi o negro, outro a mulher, a criança abandonada, o deficiente, os jovens, a ecologia do planeta, os encarcerados, e assim por diante.

Veja bem. Uma coisa não pode diminuir a outra. Quaresma sem oração e jejum não é quaresma! Portanto, a CF não é razão para diminuir isto ou esquecer aquilo! A oração continua sendo na quaresma e sempre o fundamento da vida religiosa e da conversão. Santo Afonso chegava a ensinar que quem reza se salva e quem não reza será condenado! Não se pode esquecer o jejum, ou seja aquela auto-disciplina interna e pessoal que é, ao mesmo tempo, o reconhecimento da nosso pequenez e pobreza. A fome nos lembra o quão somos dependentes das coisas vivas e materiais deste mundo e que devemos dar valor e gratidão ao que temos, ao mesmo tempo que nos ensina a sermos solidários a dor de tantos famintos.

A idéia da CF, como vemos, era e é ótima! Mas como tudo no Brasil, descambou! Virou motivo para se esvaziar o aspecto penitencial e silente deste tempo litúrgico, trocado pelo barulho quase planfetário de discursos e palavras de ordem contra alguma coisa. A CF não é uma campanha contra algo; é atitude à favor da fraternidade em relação à alguém, à vida, à humanidade que precisa de conversão para acolher a bondade de Deus. Já vi cada coisa nestes últimos anos de CF que chego a ter vergonha e pena do que anda acontecendo! Os resultados são manifestos. Terminada mais uma Quaresma o que fica? Qual o fruto? A coisa é tão chata e forçada que muita gente passou a pensar a Quaresma como a época da CF, no sentido de uma época litúrgica dedicada a um tema social de políticas públicas apoiadas pela Igreja. Meu Deus, que absurdo! A CF foi feita para a Quarema e não a Quarema feita para a CF! Isto precisaria ser dito?? Infelizmente sim.

Como fazer então? Colocarmos a CF em seu devido lugar dentro do Tempo Quaresmal. Jamais tomando a frente na ordem hierárquica das coisas. Para este tempo de conversão conta em primeiro lugar nossa relação pessoal com Deus na ORAÇÃO. Depois, nossa disciplina pessoal através do JEJUM, no seu sentido mais amplo e somente por fim, mas não menos necessária, a ESMOLA, cada ano orientada para uma realidade social concreta que nos interpela à conversão pessoal e social, como nação Cristã que desejamos ser.

Especificamente este ano de 2012, a Igreja nos convida a olharmos o mundo da Saúde Pública e seus graves desafios. Não gostamos muito de encarar problemas e desafios (Que bom! Penitência meu filho!), pois nos acomodamos com facilidade ao nosso mundinho de sonhos egoístas, até o dia que caímos no Sistema Único de Saúde (SUS) e somos obrigados a ver as coisas como elas são. Pois bem, esta Quaresma é uma oportunidade penitencial para olharmos e rezarmos sobre esta realidade e nos deixarmos tocar e converter por ela em nome do Senhor. Algo precisa mudar em nós e no SUS, porque do modo como o SUS está não agrada a Deus e nem aos necessitados dele. Alguém poderia retrucar: "A Igreja não tem que se ocupar destas coisas!" Quem diz isto, ou não sabe ou se esquece que fomos nós, a Igreja, quem inventou o que hoje se chama Hospital. As Santas Casas de Misericórdia, hoje tão sucateadas, são o sonho, ainda irreal, do que o catolicismo deseja para a Saúde Pública.

"Que a saúde se difunda sobre a terra"(Eclo 38,8), não é apenas um versículo que, meio forçado, se encaixa na CF deste ano. Este deveria ser o lema a orientar para sempre, não apenas a área da saúde pública, mas o trato da própria Igreja em relação aos enfermos.
Se a Igreja não colocasse os enfermos como sua prioridade, esta já não seria a Igreja de Cristo. Ele é o Médico que veio curar todas as nossas enfermidades, a começar pelo pecado e a morte. Amparar o doente, consolar o moribundo, orar pela cura através da Unção, acompanhar a pessoa da sua concepção até seu declínio natural, não são tarefas apenas dos agentes da Pastoral da Saúde ou de seus Ministros, mas de toda a Igreja de Cristo. Esta tarefa é e se confunde com a tarefa do próprio Cristo. A CF 2012 é, de fato, a possibilidade, nesta Quarema, de mais uma vez, dilatar o nosso coração pela força da Caridade. Então, não nos deixemos arrastar pelo uso ideológico da CF mas, colocando-a no seu devido lugar, saibamos aproveitá-la e crescer com ela mais este ano.
Uma Santa Quarema para todos!

Pense nisso...

2012-02-17T08:43:00.002-08:00

O véu das mulheres

2012-02-16T04:50:00.002-08:00

Algumas pessoas de nossa Igreja andam muito preocupadas com o que chamam de um "retrocesso na caminhada do povo de Deus". Qual retrocesso? Ao invés de camisetas do Che Guevara, véu na cabeça? No lugar de cantigas engajadas e baiões, canto gregoriano? Ao invés de ofertórios dançados com muita pipoca e àgua de cheiro, silêncio e genuflexões? No lugar das pastorais sociais, velhas Irmandades e Confrarias ressuscitadas? Do altar retiraram as cumbucas e os potinhos de tapuer, por alfaias, metais dourados e muita renda? A lista dos contrastes seria infinita e é melhor ficarmos por aqui. Será mesmo tudo isto um simples retrocesso? Tenho cá minhas dúvidas.

Rudolf Otto, um grande pesquisador do fenômeno religioso, dizia que o homem tem sede do Sagrado, como tem sede do Belo e do Maravilhoso, do que ele chamava de Numinoso, aquilo que no Divino nos fascina. No Brasil quiseram fazer da religião uma ideologia afastando dela um de seus aspectos centrais: a piedade. Toda aquela onda ideológica da década de 70 tinha como próposito tornar a religião algo útil para uma revolução de tipo socialista e "libertação" era a palavra de ordem. Seguindo a cartilha de Gramsci, o marxista italiano, grande parte do clero se auto afirmou como "intelectuais orgânicos", promotores da conscientização da luta de classes e da demitização da religião dita alienada e parceira dos poderosos. Iniciaram um desmonte da Igreja oficial por uma igreja dentro da Igreja, aquilo que chamavam de igreja popular. Apenas se esqueceram que uma Igreja popular seria, acima de tudo, uma Igreja da mística, da devoção. Este golpe está fartamente documentado. Basta ler o livro "Igreja Popular" do frei Boaventura Kloppemburg, que depois foi bispo de Santa Maria, RS.

Este período, não por acaso, coincidiu com o avanço arrasador dos grupos pentecostais no Brasil. Sedentos do Numinoso, e vendo devastado o seu patrimônio religioso tradicional e popular, a massa católica, pouco doutrinada e muito sensível a esta desrespeito, simplismente abandonou a Igreja. Os que ficaram viram crescer toda sorte de movimentos espirituais dentro da igreja, como uma válvula de escape a este racionalismo frio e chato do pastoralismo católico.

A reação de alguns destes da velha guarda "libertadora" tem sido, além de rabugenta, até agressiva. Tudo oque não se encaixe naquilo que sonharam para sua igreja do futuro é logo taxado de retrocesso alienante. Atolados em seus Documentos e Planos (Obs: os conscientizadores adoram documentos que servem para ver, julgar e agir, segundo suas próprias medidas), estes tipos passam da postura ecumênica-compreensiva-dialogante que tem com todos, para o ataque feroz. Ai se alguém de dentro da Igreja se atreve a questionar suas posturas, mesmo que este seja o Papa, a quem odiavam viceralmente na época de Cardeal e que agora têm que engolir como Sumo Pontífice!

Mas, como um véu pode causar tanto desconforto? Apenas por ser, como pensam, um retrocesso alienante? Aí é que está: não é! O véu na cabeça de algumas mulheres é mais que um símbolo de ingênua piedade, se fosse só isto não incomodaria tanto esta gente! O véu fala eloquentemente de uma recusa a tudo oque esta gente tentou impor a mente de nosso povo. É um não retumbante ao feminismo infiltrado no nosso meio, não só por teólogas malucas, mas por gente graúda. As mulheres se velam para não aceitar estas missas onde o padre é um show-man, o centro das atenções que ofusca o primado de Cristo Sumo Sacerdote. Se escondem não somente por modéstia, mas também por vergonha diante do barulho e confusão na Casa de Deus, se escodem de homilias mal preparadas, de guitarras e baterias no último volume, da doutrinação ideológica que insitem convencer de que a "luta continua". Velam-se para Deus, pois só Deus basta, já dizia a grande Teresa D Ávila.
É sinal de que querem silêncio, recolhimento, piedade, adoração, presença de Deus, primado da Graça. Tudo anda muito humano, demasiado humano; e não falo daquele humano redimido pelo Homem Deus, mas do velho homem que insiste em ser igual à Deus. Eva arrependida e desgostosa de tudo o que aconteceu no Paraíso, cobre-se com folhas de parreira. As nossas cobrem-se com o véu. Quem sabe ler, que leia os sinais do tempo.

Pra terminar é bom deixar claro uma coisa. Nunca mandei o uso do véu aqui em nossa Paróquia. Penso que isto seria o mesmo que obrigar alguém a usar um crucifixo ou uma medalha milagrosa ou de São Bento. Isto pertence a esfera da privacidade das escolhas pessoais. Nem se quer incentivo. Precisa? A redescobertas destas coisas são sintomáticas e é com isto que devemos lidar! Não sou bobo e é preciso ler nas entrelinhas. A volta de algumas disciplinas antigas é um aviso do povo para nós. E quem tem ouvido para ouvir ouça.

Micareta de Jesus? Tenha dó!

2012-02-13T18:24:00.000-08:00

Algumas pessoas não gostaram da crítica que fiz nas homilias deste Domingo sobre uma tal "Micareta de Jesus". Queria dizer apenas duas coisas sobre isto:

1. Quem foi que disse que Carnaval tem que ser só uma coisa do Capeta? Já foi mais do que explicado que a festa de carnaval nasceu no ambiente cristão, como uma festa que tinha como fim estravasar alegria, barulho e boa comida, como que despedindo-se disto tudo - coisas boas - para enfrentar o rigor penitencial da Quaresma, coisa muito melhor e mais santa. Então é preciso lembrar que pode existir ainda uma festa, um carnaval, que seja para o cristão. Em Xéxeu, na minha terra, o carnaval é com marchinhas, frevo, brincadeiras, mela-mela (um sujando o outro com pó de café molhado e coisas do tipo), e muita alegria.
Por que não reeditar bailinhos alegres e inocentes como estes? Talvez para não tentar o povo que depois procurariam coisas mais apimentadas? Pode ser. Talvez por isto mesmo muitos católicos prefiram passar o carnaval em oração em desagravo ao Coração de Jesus pelos pecados cometidos durante o Carnaval pagão, que a muito tempo deixou de ser festa inocente e que hoje, beira a depravação.

2. Ora, se é pra fazer uma festa de despedida da carne, ou seja uma coisa bem secular, diríamos, do mundo, por que usar o nome de Deus? O nome de Deus em vão? Não seria isto um pecado? Se um carnaval do povo, feito de brincadeira e alegria inocentes não poderia ser pecado, então pra que fazer uma festa, em tudo semelhante ao carnaval, a tal Micareta de Jesus, ou Carnaval de Jesus, e dizer que este é o modo católico de brincar o carnaval? Inventam marchinhas com mensagens ditas evangélicas, de gosto duvidoso, fantasias de anjos e santos, e por aí vai. Brincar com o que é santo? Não dá pra entender uma coisa desta. É o tipo de mistura incompatível, desnecessária, e que beira a blasfemia de usar o Nome de Deus em vão. Sim, em vão. Quantas pessoas você conhece que tenha se convertido durante uma micareta destas? Não acho que seja impossível, pois a misericórdia de Deus é infinita... mas.
Fico pensando, Paulo de Tarso caiu do cavalo e viu Jesus enquanto viajava para detonar com os cristãos de Damasco. Ele ia matar e perseguir. Foi mais fácil uma conversão neste clima, do que seria numa Micareta. Não consigo imaginar Paulo numa Micareta, caindo de joelhos e ouvindo "Saulo, Saulo, porque me persegues?" Talvez caísse de tanto pular e dançar e ouvisse: "Ta na Hora, tá na hora! Tá na Hora de brincar, pula, pula, bole, bole, vai rezando sem parar! Ilá Ilá riê ôôô! É a turma de Jesus que vai dando o seu alô!"
Por favor!

Padre Eduardo é Doutor!

2012-02-10T14:38:00.000-08:00

Hoje em Roma, o Padre Eduardo de Oliveira defendeu sua Tese de Doutorado. O título: "O papel global da virtude da religião. Uma leitura à partir Santo Tomás de Aquino". Recebeu nota 10, "Summa cum laude", com publicação integral da obra pela própria Universidade da Santa Croce.
Parabéns Pe. Eduardo!

Existem textos maiores, mas que valem a pena a gente parar um pouco e ler. Leia!!!

2012-02-10T07:48:00.001-08:00

Blogs e Colunistas

09/02/2012

às 5:47

O ABORTO COMO EXPRESSÃO DA LIBERTAÇÃO DA MULHER NÃO É APENAS UMA FRAUDE MORAL, É TAMBÉM UMA MENTIRA HISTÓRICA. O ABORTO SEMPRE FOI E É CONTRA AS MULHERES!

Já escrevi dezenas de textos demonstrando por que o aborto é moralmente injustificável. Neste artigo, quero desmontar algumas falácias históricas. Os que, como este escriba, são contrários à legalização, ganham referências e argumentos novos. Os que não se convencerem, quando menos, podem tentar melhorar os próprios argumentos.

Em dezembro de 2006, escrevi para a VEJA uma longa resenha, que acabou sendo publicada como “matéria especial”, do livro “The Rise of Christianity: a Sociologist Reconsiders History”, do americano Rodney Stark, hoje já traduzido: “O Crescimento do Cristianismo: Um Sociólogo Reconsidera a História”, publicado pela Editora Paulinas. Leiam-no, cristãos e não-cristãos. A íntegra do texto está aqui. Eu me lembrei de livro e resenha ao ler as declarações da nova ministra das Mulheres, Eleonora Menicucci, que considera o aborto uma espécie, assim, de libertação das mulheres, especialmente das mais pobres. Esse também foi o teor de muitos comentários que chegaram, alguns com impressionante violência. Houve até uma senhora que afirmou que eu deveria ser “executado”. Por quê? Bem, entendi que é porque não concordo com ela. Pelo visto, em nome de suas convicções, ela não se limitaria a eliminar os fetos. Nos dias de hoje, melhor ser tartaruga.

Boa parte dos que me atacaram de modo impublicável — sim, há comentários de leitores que discordam de mim — revela, na verdade, um preconceito anticristão, anticatólico em particular, que chega a assustar. Dá para ter uma idéia do que fariam se chegassem ao poder. Estão de tal sorte convictos de que a religião é um mal que chegam a revelar uma semente missionária. Se o estado pelo qual anseiam se concretizasse, aceitariam a tarefa de eliminar os “papa-hóstias” e os evangélicos em nome do progresso social. Constato, um tanto escandalizado, que a defesa incondicional do aborto, em muitos casos, é só uma das manifestações da militância anti-religiosa. Há nesses espíritos certa, como chamarei?, compulsão da desmistificação. Por que alguns fetos não poderiam pagar por isso, não é mesmo?

Mas volto àquela magnífica tese do “aborto como expressão a libertação das mulheres”. Retomo parte daquela resenha para que se desnude uma mentira. Vamos a um breve passeio pelos primeiros séculos do cristianismo para que possamos voltar aos dias de hoje.

Em seu magnífico livro, Stark, que é professor de sociologia e religião comparada da Universidade de Washington, lembra que, por volta do ano 200, havia em Roma 131 homens para cada 100 mulheres e 140 para cada 100 na Itália, Ásia Menor e África. O infanticídio de meninas — porque meninas — e de meninos com deficiências era “moralmente aceitável e praticado em todas as classes”. Cristo e o cristianismo santificaram o corpo, fizeram-no bendito, porque morada da alma, cuja imortalidade já havia sido declarada pelos gregos. Cristo inventou o ser humano intransitivo, que não depende de nenhuma condição ou qualidade para integrar a irmandade universal. CRISTO INVENTOU A NOÇÃO QUE TEMOS DE HUMANIDADE! As mulheres, por razões até muito práticas, gostaram.

No casamento cristão, que é indissolúvel, as obrigações do marido, observa Stark, não são menores do que as das mulheres. A unidade da família era garantida com a proibição do divórcio, do incesto, da infidelidade conjugal, da poligamia e do aborto, a principal causa, então, da morte de mulheres em idade fértil. A pauta do feminismo radical se volta hoje contra as interdições cristãs que ajudaram a formar a família, a propagar a fé e a proteger as mulheres da morte e da sujeição. Quando Constantino assina o Édito de Milão, a religião dos doze apóstolos já somava 6 milhões de pessoas.

Se as mulheres, especialmente as mulheres pobres, foram o grande esteio do cristianismo primitivo, Stark demonstra ser equivocada a tese de que aquela era uma religião apenas dos humildes. O “cristianismo proletário” serve ao proselitismo, mas não à verdade. A nova doutrina logo ganhou adeptos entre as classes educadas também. Provam-no os primeiros textos escritos por cristãos, com claro domínio da especulação filosófica. Mas não só. Se o cristianismo era uma religião talhada para os escravos — “os pobres rezarão enquanto os ricos se divertem” (em inglês, dá um bom trocadilho: “the poor will pray while the rich play“) —, Stark demonstra que o novo credo trazia uma resposta à grande questão filosófica posta até então: a vitória sobre a morte.

Nos primeiros séculos do cristianismo, a fé se espalhou nas cidades — não foi uma “religião de pastores”. Um caso ilustra bem o motivo. Entre 165 e 180, a peste mata, no curso de quinze anos, praticamente um terço da população do Império Romano, incluindo o imperador Marco Aurélio — o filme Gladiador mente ao acusar seu filho e sucessor, Cômodo, de tê-lo assassinado. Outra epidemia, em 251, provavelmente de sarampo, também mata às pencas. Segundo Stark, amor ao próximo, misericórdia e compaixão fizeram com que a taxa de sobrevivência entre os cristãos fosse maior do que entre os pagãos. Mais: acreditavam no dogma da Cruz e, pois, na redenção que sucede ao sofrimento. O ambiente miserável das cidades, de fato, contribuía para a pregação da fraternidade universal: os cristãos são os inventores da rede de solidariedade social, especialmente quando começaram a contar com a ajuda de adeptos endinheirados e, nas palavras de Stark, “revitalizaram a vida nas cidades greco-romanas”. Os cristãos inventaram as ONGs - as sérias.

FaláciasNão, grandes bocós!!! O cristianismo, na origem, é a religião da inclusão, da solidariedade e da vida. E A INTERDIÇÃO AO ABORTO — VÁ ESTUDAR, DONA ELEONORA!!! — CONFERIU DIGNIDADE À MULHER E PROTEGEU-A DA HUMILHAÇÃO E DA MORTE, bem como todos os outros valores que constituem algumas das noções de família que vigoram ainda hoje. Isso a que os cretinos chamam “família burguesa” é, na verdade, na origem, a família cristã, muito antes do desenvolvimento do capitalismo. O cristianismo se expandiu, ora vejam, como uma das formas de proteção às mulheres e às crianças.

Qualquer estudioso sério e dedicado sabe que não é exatamente a pobreza que joga as crianças nas ruas — ou haveria um exercito delas perambulando por aí. Se considerarmos o número de pobres no Brasil, há poucas. O que lança as crianças às várias formas de abandono — inclusive o abandono dos ricos, que existe — é a família desestruturada, que perdeu a noção de valores. Não precisamos matar as nossas crianças. Precisamos, isto sim, é cultivar valores para fazer pais e mães responsáveis.

Morticínio de mulheresVi há coisa de dois dias uma reportagem na TV sobre a dificuldade dos chineses de arrumar uma mulher para casar. Alguns pagam até R$ 19 mil por uma noiva. É uma decorrência da rígida política chinesa de controle da natalidade, que impõe dificuldades aos casais que têm mais de um filho. Por razões culturais, que acabam sendo econômicas, os casais optam, então, por um menino e praticam o chamado aborto seletivo: “É menina? Então tira!” Nesse particular, a China é certamente o paraíso de algumas das nossas feministas e de muitos dos nossos engenheiros sociais, não é? A prática a que se chama “libertação” por aqui serve para… matar mulheres! Repete-se, assim, o padrão vigente no mundo helênico. Não dispondo da ultrassonografia, muitas meninas eram simplesmente eliminadas ao nascer. E se fazia o mesmo com os deficientes. A China moderna repete as mesmíssimas brutalidades combatidas pelo cristianismo primitivo — com a diferença de que tem como perscrutar o ventre.

Os abortistas fazem de tudo para ignorar o assunto. Mas é certo que, nos países que legalizaram o aborto, o expediente é empregado para eliminar os deficientes e, sim, para impedir o nascimento de meninas, ainda hoje consideradas economicamente menos viáveis do que os meninos. Ainda que isso fosse verdade apenas na China — não é —, já estaríamos falando de um quarto da humanidade.

Que zorra de humanismo vigarista é esse que estabelece as precondições para que uma vida humana possa ser considerada “intocável”? Se não querem ver no corpo humano a morada de Deus, a exemplo dos cristãos, que o considerem, ao menos, a morada do “Homem”.

Por Reinaldo Azevedo

Novo núncio apostólico confirmado

2012-02-09T04:56:00.001-08:00

Novo Núncio para o Brasil.

Dom D’Aniello é núncio apostólico no Camboja e na Tailândia, e delegado apostólico no Laos e em Mianmar há menos de dois anos. Foi durante nove anos núncio apostólico no Congo.

O novo núncio tem 57 anos, nascido na cidade italiana de Aversa e ordenado sacerdote para a diocese homônima em 8 de dezembro de 1978. Foi sagrado bispo pelo Papa João Paulo II em 6 de janeiro de 2002. É arcebispo titular de Pesto.

Como representante pontifício nos quatro países asiáticos, o núncio é responsável pelas nomeações episcopais para somente 30 circunscrições eclesiásticas; no Brasil, são 275. Tão logo assuma o novo encargo terá de providenciar bispos para 14 delas que já estão vacantes e para 16 cujos bispos completam 75 anos em 2012, ou seja, 30 em apenas um ano!

Saiu o Símbolo da JMJ 2013 no Rio

2012-02-08T10:09:00.000-08:00

Jornada Mundial da Juventude 2013
Rio de Janeiro-Brasil

Padre Carlos é Doutor!

2012-02-07T07:59:00.000-08:00

Ontem, dia 6 de fevereiro, em Roma, o padre Carlos Eduardo Souza Roque, que foi nosso vigário anos atrás, defendeu sua tese de Doutorado na Pontifícia Universidade Santa Croce. Ele foi aprovado com nota 10 e "Summa cum Laude", que é a maior nota possível. A tese será publicada na íntegra e foi muito elogiada pela banca de examinadores.

O tese trata da formação humana dos candidatos ao sacerdócio em toda a História da Igreja; um tema de concentração na área da Teologia Espiritual.
Assim, temos um Doutor na área da espiritualidade! Parabéns Padre Carlos e saiba do orgulho que sentimos pelo senhor. Agora vamos rezar pelo padre Eduardo que defenderá a sua tese de doutorado na sexta que vem.

Rezar com Thomas Merton

2012-02-06T19:39:00.000-08:00

Tem pessoas que marcam definitivamente a nossa vida, não é? Uma dessas pessoas pra mim foi e sempre será Thomas Merton. Eu o conheci lendo o seu livro "A montanha dos sete patamares", um calhamaço que levei meses para terminar. Eu era seminarista menor, tinhas uns 18 anos e quem me apresentou Merton foi o meu primeiro reitor, Pe. José Carlos Di Mambro, CP. Nunca mais seus livros e personalidade sairam de minha vida. Como eu, Thomas Merton era convertido ao catolicismo. Nascido em família protestante, na mocidade foi ateu e lecionava literatura. Foi quando descobriu a beleza da fé em Deus através da Igreja Católica e de seus grandes pensadores. Deixou o mundo, e passsou a dedicar-se a vida de oração. Fez a Iniciação Cristã e alguns anos depois entrou para um Mosteiro Trapista (Ordem Cisterciense de Estrita Observância), onde parmaneceu até sua morte em 1968, um ano antes de eu nascer.
Convido você a rezar comigo uma oração composta por Thomas Merton, uma de minhas favoritas:
aqui: "http://www.youtube.com/embed/2DME6G1dWoE"

A Beata Maria da Puríssima e as Irmãs da Cruz.

2012-02-05T19:06:00.000-08:00

BEATA MARIA DA PURÍSSIMA

Acabei de conhecer uma Beata que muito me encantou, e cujo testemunho quero partilhar com vocês. Seu nome era Maria da Puríssima e foi Madre Geral da Irmãs da Cruz, de Sevilha, Espanha. Nos anos 70, as Irmãs da Cruz serviam de piada para outras freiras, as moderninhas e renovadas, que as chamavam de "as irmãs do Antigo Testamento". Que ironia do destino. Estas mesmas irmãs possuídas pelo que elas mesmas chamavam de "o espírito do Concílio" e que ridicularizavam as filhas de Santa Angela da Cruz, hoje estão todas velhinhas, quer dizer as poucas que perseveraram, pois muitas deixaram de ser freira. Estas que sobraram, talvez não vejam mais uma próxima geração de suas congregações. Elas riam, porque as Irmãs da Cruz não aceitaram tirar o hábito, a roupa de freira, não abandonaram as práticas de piedade tradicionais e se recusaram a deixar a prática da oração das horas e o silêncio; não quiseream se opor ao Magistério da Igreja e ao final, resistiram ao espírito do mundo que devorava a vida religiosa naquela década e hoje.

A BEATA COM JOÃO PAULO II

Hoje podemos ver quem tinha razão. As Irmãs da Cruz, vivendo aquilo para a qual foram fundadas, vivem em seus conventos, em santificação, oração e alegria fraterna à serviço dos pobres. As outras, que as criticavam estão aí, imobilizadas por aquelas ideias absurdas de falsa renovação. Demoliram o que as Fundadoras e tantas religiosas deram a vida para construir. Umas com noviças e vigor apostólico; outras com noviciados vazios e já se preparando para entregar aos leigos suas obras sociais, enquanto elas se retirarão para as enfermarias de suas casas provinciais. Se ainda estão aí é por conta de uma ou outra vocação que ainda conseguem.

AS IRMÃS DA CRUZ NA BEATIFICAÇÃO DA MADRE PURÍSSIMA

Na beatificação da Madre Maria da Puríssima (1926-1998), em Sevilha, no dia 18 de Setembro de 2010, o cardeal Angelo Amato fez o elogio de seu sofrimento e humilhação nos anos 70, época em que foi a Madre Geral mais ataca do mundo. O cardeal contou na homilia que Madre Maria da Puríssima, com a caridade, exerceu uma fortaleza heróica, sobre tudo durante os anos em que dirigiu o Instituto como Madre. Sustentada pela Palavra do Senhor que chama bem-aventurados os que sofrem e são perseguidos por amor a justiça, ela, no difícil período pós-Conciliar, perseverou na sadia tradição, indicando às suas irmãs aquele caminho de santidade e de serviço querido por sua santa fundadora, Santa Angela da Cruz. Recusou a moda efemera de mudanças externas, mas isentas de eficácia apostólica. Nossa Beata, continuou o cardeal, é um exemplo válido da fecundidade da obediência ao carisma fundacional: "Fazer-se pobre com os pobres para granhar a Cristo".

Foi esta sua capacidade de manter intacto o espírito do Instituto que fez florescer a sua Congregação de maneira verdadeiramente extraordinária. Uma testemunha afirmou: "Não podemos deixar de ver que enquanto a maior parte das congregações hoje sofrem por falta de vocações, até ao ponto de muitos conventos e monastérios parecerem asilos de idosas, o Instituto das Irmãs da Cruz continua tendo vocações em número verdadeiramente considerável."
Madre Puríssima viveu com convicção, segundo o espírito de Santa Angela da Cruz: total esquecimento de si mesma para entregar-se a Cristo Crucificado. O esplendor de sua vida exemplar levou muitas jovens a se consagrarem a Deus entre as Irmãs da Cruz.

NOVIÇAS DA ORDEM

O cardeal Amato, ainda na homilia, contou que ela, como superiora geral visitava a cada tres anos as casas da congregação, animando as irmãs a serem fiéis ao espírito da Fundadora. Assim, infundia nelas uma sólida formação doutrinal e espiritual, numa época em que se deteriorava a fidelidade à Igreja. A propósito disto uma Irmã testemunhou: "Foi um período em que na vida religiosa se respirava uma corrente de mudanças e em quase todas as congregações se mudaram não apenas a roupa, o hábito, mas também mudaram o carisma original. Ela, contudo, se manteve em afirmar que nós não mudaríamos e que nada nos impedia de continuar vestindo como nos tempos de nossa fundadora, confirmando assim nossa fisionomia e firmando nosso carisma, para não nos distanciarmos do que nossa Santa Fundadora queria que fosse nosso Instituto. Ela lutou para defender isto e conseguiu, apesar dos sorrisos irônicos de outros Institutos religiosos e de sacerdotes que nos ridicularizavam".

Isto o cardeal pregava na homilia!!! Continuou o testemunho da freira: "Esta serena prudência, em tempos de grande tuburlência ideológica, contribuiu para reforçar o espírito e o carisma da Fundadora. Apesar de correntes demolidoras da vida consagrada, ela soube manter unidas suas irmãs mediante a exata observância da Santa Regra e do espírito de oração. Cuidou da vida espiritual do Instituto como uma mãe cuida dos filhos, preocupando-se de que a doutrina dos sacerdotes que vinham a Casa Mãe para pregar retiros e confessar as freiras, fosse teologicamente sadio e exigente nas virtudes, como pede a nossa espiritualidade".

Ela queria que seu Instituto se mantivesse fiel as autênticas fontes da vida consagrada: fidelidade à Regra e ao espírito da Fundadora; docilidade e obediência a Igreja e ao seu Magistério. Ainda que a sua volta tudo fosse um espetáculo de relaxo na doutrina e nos costumes. Foi, assim, heróica em incentivar a vida interior das irmãs, dando importância a vida espiritual alimentada de oração, de silêncio, de obediência e caridade à serviço dos pobres.

Uma irmã conta das humilhações que sofreram quando assintiam a umas aulas de Teologia: "Chegamos na classe com nossa pasta azul de papelão, com nossos sapatos desgastados, com nossos guarda-chuvas com alguns furos. Procuramos um lugar para sentarmo-nos e sentínha-mos os olhares de desaprovação de algumas religiosas que cochichavam: "Já chegaram as do Velho Testamento". Eu me sentia mal e olhava para ela que, contudo, permanecia sorridente e serena, diante de todos os comentários".

Dom Gaspar Bustos, Vigário Episcopal, declarou: "Parece-me que a beatificação de Madre Maria da Puríssima pode ser um exemplo estupendo de fidelidade a Igreja e ao próprio carisma, e como realizar uma verdadeira renovação de um Instituto religioso, respeitando o passado e o presente."
Esta fidelidade tem dado ao Instituto florescer, não obstante a pobreza e austeridade de sua Regra levada a cabo com jejuns, dormindo sobre tábuas de madeira, suportando sofrimentos e privações. A Madre viveu por completo a bem-aventurança evangélica da pobreza: ser pobre para ajudar os pobres. Tinha assimilado muito o lema de Santa Angela da Cruz: "Os pobres são os nossos senhores". Concluiu, assim, Dom Angelo a homilia da beatificação.
SANTA ANGELA DA CRUZ, FUNDADORA DAS IRMÃS DA COMPANHIA DA CRUZ (*1846 +1932)

Fiz um resumo baseado no texto de um blog espanhol chamado "Divinas Vocaciones". Mas quem quiser pode ler a homilia na integra em espanhol aqui: http://www.agenciasic.es/2010/09/18/homilia-de-mons-angelo-amato-en-la-beatificacion-de-la-madre-maria-de-la-purisima/

Liturgia segundo um liturgista.

2012-02-04T07:14:00.000-08:00

Hoje termina em Itaici o Encontro Nacional de Liturgistas promovido pela Associação de Liturgistas do Brasil (Asli). Para se ter uma idéia de como as coisas se encontram nesta área, basta ler a entrevisa do Pe. Hernaldo Pinto Farias, acessor da Comissão Episcopal para Pastoral para a Liturgia, organismo da CNBB, numa entrevista ao Jornal Santuário, dentro do site da própria CNBB (aqui: http://www.blogdacnbb.com/). Ele é um dos acessores deste encontro de Itaici. Entre outras pérolas, o padre acessor de Liturgia para o Brasil sai com estas 3 falas que quero destacar:

1. Que a Liturgia é para o povo e nasce do povo. A liturgia deve ser o rosto do nosso povo e portanto deve ser cada vez mais inculturada, falando a língua do povo. Segundo ele, a base deste princípio se encontra na Sacrossanctum Concilium que pede "participação ativa, consciente e frutuosa de todo povo de Deus na ação ritual".
2. O povo é o celebrante maior. De novo, segundo ele, o Documento do Vaticano II sobre a Liturgia, a Sancrossanctum Concilium (SC), "devolveu" ao povo a Liturgia. De mero espectador mudo, para ser atuante, celebrante e sujeito da Liturgia.
3. A conclusão do dito liturgista é a de que ainda estamos longe do que deve ser feito e vivido na liturgia, segundo ele, desejada pelo Concílio. Para tanto falta uma melhor distribuição ministerial e equipes de liturgia mais bem treinadas, afim de que ela seja menos uma coisa dos padres e mais do povo.

Como eu disse são "pérolas"! A SC nunca disse tais coisas e eu desafio o acessor de Itaici a mostrar qualquer texto do Vaticano II que diga oque ele disse. Ao contrário em cada linha da SC o que se ensina é que a ação liturgica é ato, ação e expressão de Jesus Cristo Sumo e Eterno Sacerdote ,através de seu corpo visível que é a Igreja. Primeiro é ação dos sacerdotes que oferecem o Santo Sacrifício e os demais sacramentos que celebram "in persona Christi Capiti" e depois, através de todos os fiéis, povo sacerdotal. Na SC nº 7 se lê: "Com razão, portanto, a liturgia é considerada como exercício da função sacerdotal de Cristo". Dizer que a Liturgia nasce do povo, além de ser um chavão perigoso, não diz toda a verdade que o Concílio expressou.

O problema é o que este liturgista entende por povo. Com certeza não trata-se da totalidade do Povo de Deus, pois em nenhum lugar ele fala de Cristo sacerdote e do seu corpo, que é a Igreja hierarquicamente ordenada. Dizer como ele disse é dar a entender que Liturgia é algo pra se fazer, daí fazer do povo seu sujeito principal, como num multirão. Se liturgia fosse isto, então seria ato meramente humano, quando sabemos que a Liturgia é e deve ser ato eminentemente divino: a ação de Deus em seus mistérios em favor de seu povo reunido. Liturgia não é multirão do povo, é dom e serviço. Aliás o livro de J. Ratzinger, "Introdução ao espírito da Liturgia", prova teologicamente esta verdade.

A citação que o padre da CNBB faz da SC está no nº11 e diz: "Para chegar a essa eficácia plena, é necessário que os fiéis se acerquem da sagrada liturgia com disposições de reta intenção, adaptem a mente às palavras, e cooperem com a graça divina para não recebê-la em vão". Ou seja a participação ativa é primeiramente interior, é mística, é abertura à graça de Deus. Não tem nada haver com treinamento, organização de equipes, ensaios, e toda esta chatisse na qual se transformaram as ditas equipes de liturgia. Por fim, não cabe ao povo dizer o que vai ser ou não celebrado, ritualizado, rezado. Continua o texto: "Por isso, é dever dos sagrados pastores vigiar para que, na ação litúrgica, não só se observem as leis para a válida e lícita celebração, mas que os fiéis particpem dela conscientemente, ativa e frutuosamente." Ora, o homem conseguiu numa entrevista inverter todo o sentido daquilo que a SC queria expressar.

Participação consciente, ativa e frutuosa nunca significou, na SC, fazer coisas, produzir ritos com criatividade. O fato de alguém estar na liturgia e ser um mero observador está mais ligado à falta de conhecimento daquilo que se esta celebrando e de vida espiritual, união com Deus, do que falta do que fazer durante o ato liturgico. Esta gente pensa que se o povo não estiver dançando, cantando, fazendo gestos, carregando coisas para o altar, trazendo coisas da vida política e ideologias de todo tipo, servindo de quase-padres, clericalizando os leigos com roupas e símbolos, se não houver apelo sentimentalista, etc., não acontece a tal da participação ativa, consciente e frutuosa.
E quando lemos o texto do Concilio não encontramos nada disto!

O que encontramos é formação litúrgica dos fiéis, preparação de professores de liturgia e ensino litúrgico na formação dos padres e leigos, para que saibam e vivam o que estão celebrando, a simplificação do Rito Romano para uma melhor vivência da Tradição de nossa fé. Mas esta tal simplificação deve ficar ao encargo da Santa Sé, e não de cada celebrante. Na prática a participação ativa vai no sentido do povo respondendo bem a celebração com aclamações, respostas, salmodia e antífonas, cânticos, sabendo fazer e entendendo os gestos corretos e até a participação no silêncio sagrado (SC nº30). O Concílio Vaticano II queria esta participação porque sabia daquilo que o Concílio de Trento já havia determinado, que a Liturgia, além de ser principalmente culto da magestade divina, é também grande fonte de instrução para o povo fiel, sendo uma verdadeira pastoral (SC. nº33; Conc. Trid. Sess. XXII, Doctrina De SS. Missae sacrif., c.8: Denz.946). Meios novos para um antigo desafio pastoral.

E não adianta procurar justificativa nos documentos de Medellín ou Puebla, textos do Episcopado Latino Americano. Não encontraremos nada que fuja disto. Nada!

Quanto ao tema da inculturação do Rito Romano, para orientar o bom entendimento do assunto e coibir abusos, a Congregação para Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos produziu ainda em 1994 um documento chamado "A Liturgia Romana e a inculturação"(LRI). Este documento foi a quarta instrução para a correta aplicação da SC, que tratou deste tema nos números 37-40.
Gostaria de pinçar do documento (LRI) apenas um trecho que trata das competencias das conferências episcopais sobre esta matéria. Na hora de aprovar algum elemento de inculturação os bispos devem cuidar de que tal elemento não traga repercussão negativas a fé e a piedade do povo: "Procurarão sempre evitar o perigo de que semelhante inovação possa ser vista pelos fiéis como retorno ao estado anterior à evangelização" (nº32) Ora, aqui está descartado todo uso de símbolos religiosos ligados aos cultos indígenas ou africanos. O que nós mais vemos, quando se trata de inculturação no Brasil, é exatamente isto, basta ir no YouTube e ver as missas afros, criolas, sertanejas, da terra-sem-males, e por aí vai.

Não creio que este liturgista expresse a doutrina da CNBB sobre o assunto, mas fica o alerta. Dentro do site da CNBB alguém entra e afirma coisas sem pé e nem cabeça! Assim não dá! Por favor.

Pe. Flávio e o Manual do Catequista

2012-02-03T10:18:00.000-08:00

Acabei de me encontrar com um velho amigo, Pe. Flávio Jorge Miguel Júnior, da Arquidiocese de Sorocaba. Somos da mesma turma de Teologia e fizemos o mestrado quase na mesma época. Estava esperando este encontro desde o final do ano passado. Ele havia dito que estava preparando um material para a Catequese e fiquei no aguardo. Agora fui vê-lo e comprovar o resultado de um ano de trabalho, o seu Manual do Catequista. Trata-se de um livro que é um verdadeiro planejamento programático e pedagógico para todas as fases da Catequese. Coisa rara!

Num mesmo livro você encontra o que pode ser dado nos encontros e as fontes de todo o conteúdo que será aprofundado. O Manual não está recheado de temas desenvolvidos. O que é muito bom, pois tira do catequista aquela mania preguiçosa de simplismente querer repassar o que leu, abstendo-se da pesquisa e da preparação do conteúdo, lendo e estudando, em especial a fonte fundamental da catequese que é e deve ser o Catecismo da Igreja Católica.

Trata-se de um subsídio que faltava, preparado por um professor de Teologia que é pároco e que, assim, conhece o dia-a-dia da vida catequética em nossas comunidades. Como professor de Teologia Dogmática, mesma matéria na qual também sou formado, o padre Flávio sabe que, apesar de todo amor e empenho dos nossos catequistas, a maioria deles não é Teólogo e assim , na hora de preparar e distruibuir os conteúdos a serem ensinados em cada etapa da catequese sempre ficam lacunas, temas não dados ou pouco aprofundados. Ora, estas lacunas depois serão prejudiciais a vida de fé de nossos catequizandos e, de certo modo, pela falta destes conteúdos até mesmos os catequistas podem ser prejudicados.

O que o Pe. Flávio fez foi apresentar todos os temas e distribuí-los por todas as etapas de formação catequética. Alguns temas voltam em outras etapas e são abordados, segundo a pedagogia das idades, de forma diferente cada vez que reaparecem. Gostei sobretudo porque o Manual enfrenta temas que geralmente são passados por cima, como: Santíssima Trindade, Escatalogia (Céu, Inferno, Purgatório, Juízo Final), Angelologia (o tema dos Anjos, tão em moda hoje e que causa tanta confusão no povo), moral sexual, etc.

Todos os nossos catequistas estavam esperando este material e agora que o temos vamos aplicá-lo com empenho e amor aos nossos catequizandos e para honra da Santa Doutrina Católica e louvor de nosso Senhor Jesus Cristo.

São Paulo da Cruz

2012-02-01T06:59:00.000-08:00

O SANTO DA MINHA DEVOÇÃO.
O MAIOR PREGADOR DO EVANGELHO DA CRUZ!

Cadê a terceira edição do Missal?

2012-01-30T15:57:00.000-08:00

Estamos há anos esperando a aprovação da Terceira Edição Típica do Missal Romano para o Brasil e a sua publicação. É preciso entender esta história. O Concílio Vaticano II não reformou a Missa, apenas deu algumas orientações fundamentais para que depois se pudesse fazer a reforma do Missal Romano. Isto aconteceria sob o pontificado do Papa Paulo VI. Há quem ache que este foi um dos maiores avanços do pós-Concílio e outros acham que foi uma reforma apressada e que deveria ter sido aplicada de modo pedagógico com a devida formação do povo. Quase que de um dia para o outro, o povo católico acordou celebrando na língua de cada país e de uma forma muito diferente.

A reforma do Missal desejava ser, de fato, uma simplificação dos ritos para uma maior participação dos fiéis de acordo com as necessidades pastorais da Igreja no mundo moderno. Porém, passados alguns anos da reforma do Missal Romano, muitas dúvidas ainda persistem. Foi feito um bom trabalho? O que quer dizer participação ativa: inventar coisas, fazer coisas, ser sujeito do ato litúrgico? A Missa atual exprime todo o caráter sagrado e mistérico que o culto cristão deve manifestar, segundo as orientações do Vaticano II para a Liturgia? Muitos criticam um empobrecimento do caráter sacrificial da Missa, principalmente no que diz respeito ao ofertório e suas orações rezadas em silêncio, de fato muito pobres. Há quem veja uma certa falta de clareza nas rubricas ou seja, muita coisa que deve ser feita na missa (gestos, sinais, cruzes, etc) não são indicadas e cada um acaba fazendo como quer ou não fazendo nada. Etc.

Podemos nos perguntar se esta tudo certo com o nosso Missal. Fique tranquilo que isto não é pecado! O Missal é uma tradução do original em latim e muitas vezes alguns textos deixam, de fato, a desejar em muitos sentidos. Algumas traduções soam como forçadas, ou ideologicamente orientadas em contraste com o texto oficial em latim. Como resolver tudo isto? Uma melhor expressão orante e teológica é o que se espera da Terceira Edição, que deveria, se não resolver tudo, pelo menos colaborar em preencher grande parte destas lacunas.

O atraso se deve em parte ao fato de que a cada ano muitos textos terem sido mandados de volta ao Brasil para serem re-corrigidos. Como assim? A Santa Sé pede fidelidade ao texto original em latim e muitos liturgistas do Brasil, dentre eles até bispos, não concordam em abrir mão de uma tradução que eles chamam de simples e mais de acordo com a índole de "nosso povo". Hum...

Mas o caso é que que a Santa Sé Apostólica atenta a relação entre fé e celebração, produziu a Terceira Edição, e aí não tem como escapar, a não ser atrasando tudo o que pode atrasar. Uma pena! O Missal de Portugal, por exemplo, ficou lindo. O Americano também. No Brasil as coisas são assim. Nós achamos que só o que nós fazemos é que é certo e melhor. Esquecem que a Missa é o nosso grande testemunho de unidade em nossa fé católica-universal. Pena.

Um informante me contou um exemplo destes impasses que travam a Edição. Trata-se das palavras da Consagração do pão e do vinho. Assim, no Missal traduzido em Portugal, tendo por base o latim, se diz que Jesus "tomando o pão em suas santas e veneráveis mãos", deu graças etc. Pois os nossos teólogos e liturgistas de plantão acham que estas palavras soam artificial e pomposas demais e que isto não combina com o modo simples de nosso povo brasileiro falar. Vejam o absurdo! O nosso povo é o povo mais carinhoso do mundo, ainda mais em se tratando das mãos de Jesus! Só rindo! Quer dizer, pataguada na Missa pode. Chamar as mãos de Jesus de santas e veneráveis, não pode? Isto só pode ser coisa do Capeta!!!

Este não devia ser o ritmo da tradução da Terceira Edição. Se continuar assim, só quando Jesus voltar saberemos se suas santas e veneráveis mãos aprovam ou não o que esta gente anda fazendo.

Terceira Edição Americana do Missal

Pastoral do Cimento

2012-01-28T05:10:00.000-08:00

A Pastoral do Cimento é como eu chamo o nosso trabalho de construir e manter os prédios de nossa Paróquia com suas 9 comunidades. Por exemplo, agora enquanto aguardamos o reinicio das atividades da Catequese, estamos aqui na Matriz reformando todas as salas do Centro de Pastoral João Paulo II. Raspagem das paredes para retirar mofo, danificações, proteção anti-mofo, pintura de todas as salas, reparo nos banheiros, piso etc. Vamos pintar a casa paroquial e arrumar infiltrações e pintar o quarto do futuro vigário.
Enquanto isto o arquiteto termina as plantas da construção-reforma da Igreja de São Francisco com prazo previsto para se iniciar no final de fevereiro.
Mas olhando para a aparência externa da nossa Matriz, todos percebemos que ela precisa urgente de uma limpeza e nova pintura. Oque muita gente não sabe é que esta Igreja não pede uma simples pintura, ela deve ser hipermeabilizada com um tipo de tinta plástica e transparente para fazer aparecer seus blocos e não deixar passar umidade. Um processo complexo e devido a altura da Igreja, muito caro. Tem sempre um prazo de 10 anos de validade. O nosso termina este ano e precisamos fazê-lo. Fora alguns outros reparos, no telhado e na torre. Para tanto, neste domingo estaremos lançando uma campanha para este trabalho. Como? Vamos tentar encontrar 80 pessoas que doem 1000,00 reais para este fim. Já conseguimos praticamente umas 60 pessoas e as outras, com os avisos e apelos nas missas, temos certeza que as conseguiremos. Com 80 mil reais estaremos dentro de um orçamento que o Engenheiro Gilmar Câmara nos forneceu no ano passado, na esperança de que ele mantenha o preço pedido, é claro!
Nenhuma pastoral vive sem oração! Rezemos pela Pastoral do Cimento, que não existe como tal, mas que é uma das mais exigentes.

Uma fala de Fulton Sheen, grande bispo americano!

2012-01-25T10:21:00.000-08:00

Fulton Sheen

"Não existem muitas pessoas que odeiem a Igreja Católica. No entanto, hámilhões de pessoas que odeiam o que erroneamente crêem que a Igreja Católicaseja. Isto certamente é uma coisa totalmente diferente. Dificilmente se podeculpar essas milhões de pessoas por odiar o católico crendo - como crêem - queos católicos "adoram imagens"; que "colocam a Virgem no mesmonível de Deus"; que "dizem que as indulgências são permissões para secometer pecados"; ou "porque o Papa é um facista"; ou porque aIgreja "defende o capitalismo". Se a Igreja ensinasse ou praticassequalquer destas coisas, deveria ser odiada por justa razão"

50 anos do Concílio Vaticano II

2012-01-25T05:27:00.000-08:00

Este ano a Igreja celebra os 50 anos da convocação do Concílio Vaticano II, o maior acontecimento eclesial do seculo XX. No dia de hoje, em 25 de janeiro de 1959, SS Papa João XXIII anunciou, depois da Missa Solene celebrada na Basílica de São Paulo fora dos Muros, o desejo de convocar um novo Concílio.

Algumas pessoas sempre quiseram nos fazer crer que antes do Concílio tudo na Igreja ia mau. Que o povo estava afastado da liturgia, que os leigos eram meros passivos, que o clero detinha todo poder, que tudo era muito formal e frio e que as pessoas anseavam a volta a uma Igreja mais fiel ao Evangelho, algo como foi a Igreja Primitiva, diziam.

Sempre desconfiei desta estória. As maiores provas que sempre encontrei, de que tudo isto não passa de uma grande bobagem, foram os santos e os números. Todo e qualquer santo que celebramos como heróis de nossa fé, viveram no passsado. Não foram santos apesar da Igreja; são santos por causa da fé e dos sacramentos que receberam da e na Igreja. Mas tudo não estava errado? Se rezava errado, se celebrava errado, se fazia caridade errado? Então só sendo santo o que moldou tanto santos! A segunda prova deste equívoco são os números positivos e absurdamente elevados em todo e qualquer aspecto da vida eclesial, anterior ao Concílio: frequência as missas dominicais, número de escolas e obras sociais católicas, número de padres e freiras na ativa, crianças na primeira comunhão, etc, etc, etc. Ora, como uma igreja com tantos defeitos produziaria tantos frutos. Não é pelos frutos que se conhece a árvore?

Quando João XXIII convocou o Concílio não havia nenhuma crise mais grave na Igreja. Ao contrário, a Igreja ia tão bem em um mundo tão cheio de conflitos (depois da Segunda Guerra e em meio a ameaça nuclear) que o Papa achou por bem a Igreja, cumprindo a sua missão, colaborasse mais e melhor como Luz para o mundo Moderno. Ao invés de um Concílio para condenar heresias, como foram os anteriores, este seria um anunciar ao mundo da beleza da fé cristã. Um Concílio Pastoral. Guadium et Spes: Alegria e Esperança para o Mundo!

Para tanto, o Santo Padre dizia que a Igreja precisava de um"aggiornamento", uma atualização dos meios e dos métodos de evangelizar numa sociedade cada vez mais desafiadora. As esperanças de um mundo melhor tomavam o coração de todos naquele tempo. Os horrores da guerra não podiam se repetir e os homens da terra deviam se congrassar na construção de uma sociedade mais humana e justa. Fruto desta percepção fora a criação da ONU (Organização das Nações Unidas) em Outubro de 1945 e a Declaração Universal dos Direitos Humanos em Dezembro de 1948. Como uma resposta religiosa ao desafio, o Papa João XXIII, logo após sua eleição, no final de 58, começou a ponderar sobre a convocação de um Concílio. Na abertura do Vaticano II o Papa João lançou um programa tremendo aos Padres Conciliares dizendo: "O nosso dever não é somente guardar este tesouro precioso, como se nos preocupássemos unicamente pela antiguidade, mas dedicar-nos com diligente vontade e sem temor a esta obra, que a nossa época exige... É necessário que esta doutrina certa e imutável, que deve ser fielmente respeitada, seja aprofundada e apresentada de modo que corresponda às exigências do nosso tempo. De fato, uma coisa é o depósito da fé, isto é, as verdades contidas na nossa veneranda doutrina, e outra coisa é o modo com o qual elas são enunciadas, conservando nelas, porém, o mesmo sentido e o mesmo resultado." Se tudo era muito bom no passado, não podíamos nos encasular, enquanto o mundo moderno passava. Era preciso evangelizá-lo.

Como falar a uma sociedade que mudava tanto? Uma série de inovações tecnológicas e culturais se vislumbravam no início da década de 60. Apenas para recordar, esta é a época da revolução cultural, principalmente através do avanço do ideário comunista e de idéias libertárias em várias universidades da Europa; é a época do avanço do feminismo e de suas idéias favoráveis ao aborto, ao divórcio, aos direitos trabalhistas das mulheres que deveriam não mais ficar em casa cuidando da família. A revolução sexual, começa, com a invenção da pílulas e outros métodos de contracepção, que desligavam, para uma grande maioria, o ato sexual do procriativo, definitivamente. Assim, a contracultura se espalha pelos meios de comunicação de massa: o rádio, a TV, o cinema, o rock-and-roll. Aquela sociedade dita tradicional estava com seus dias contados. Crescia o racionalismo, o subjetivismo, o hedonismo, mas também incríveis avanços científicos e tecnológicos nunca antes imagináveis. Basta pensar no programa espacial americano e na ida do homem a lua no final desta mesma década. As telecomunicações iniciavam avanços que depois seriam uma revolução. De outro lado, crescia o desejo de unidade entre os cristãos, o chamado movimento ecumênico, iniciado no meio protestante para superar as dificuldades do contra-testemunho em países de Missão. Dentro da Igreja Católica havia também um certo desejo de renovação, visível através da Nova Teologia francesa, do Movimento Litúrgico, da Ação Católica, e das novas experiências de vida missionária como a dos Padres Operários.

De certo modo o Concílio parecia profetizar este novo tempo e a necessidade da Igreja em enfrentrar esta nova realidade. Este foi, de modo bem geral, o clima condutor do Concílio. O Catolicismo teria que necesseriamente enfrentar o diálogo com a modernidade, aparentemente cancelado e negado na doutrina do Concílio Vaticano I e do Papa Pio IX, no final do século antepassado. Sem romper com o que havia sido ensinado e que pertence ao dado Revelado por Jesus para a nossa salvação, a Igreja precisaria encarar o mundo moderno sem receio e preconceitos deste encontro. Enfrentar temas como a relação entre fé e ciência e suas repercussões na dogmática e teologia bíblica; a relação da Igreja com o Estado Moderno Laico, visto que outro tipo de laicismo (hoje bem visível em Estados democráticos e de direito como os Estados Unidos) se apresenta muito diferente daquele perseguidor da Igreja, nascido da Revolução Francesa; por fim, as relações com as outras igrejas, comunidades cristãs e as grandes religiões do mundo, diante de ideologias malígnas como o nazismo, e certos modelos de comunismo, que haviam mostrado para todos o perigo de uma sociedade totalitária onde um Estado desumano quer agir como deus e salvador.

Mas os fatos que se sucederam ao final do Concílio dão a idéia de como as coisas não foram, de todo, como o planejado. Aliás, nunca são. Não quero afirmar nada pois é melhor ler o que disse o próprio Santo Padre, o Papa Paulo VI na Homilia da festa de São Pedro e São Paulo em 29 de junho 1972: "A fumaça de Satanás entrou por alguma fresta no interior da Santa Igreja, para fazer perder os frutos do Concílio." Estávamos a apenas alguns anos após o fim do Concílio e o Santo Padre via por toda a parte as desventuras que se haviam caído sobre a Igreja: milhares de padres e freiras deixando a vocação, escolas e seminários sendo fechados, o povo deixando de ir a Missa, o ateísmo e o indiferentismo avançando. "Pensava-se que viria uma primavera depois do Concílio e o que veio foi um terrível inverno", disse o Papa. Muita gente de Igreja na época e hoje, não gostaram de ouvir estas palavras do sucessor de Pedro.

Desde então, na Igreja, temos visto duas atitudes extremas em relação ao Concílio: os que acham que ele fez pouco e, em nome do que chamam "espírito do concílio", querem que a Igreja se abra mais ainda a modernidade. Desejam uma nova Igreja, que romperia com a Tradição e o Magistério passado, lendo a fé numa perspectiva revolucionária, do tipo "faça você mesmo pois nós somos a igreja!". Conhecemos bem esta gente aqui no Brasil. Outros, saudosos dos tempos de glória da Igreja, voltam a um passado que simplismente não existe mais e não existirá. São fundamentalistas anacrônicos. Nestes extremos existem todo os tipos de matizes, movimentos e pessoas. E sempre nos surpreendemos com suas novidades eclesiais pois são barulhentos.

Penso que o grande divisor de àguas sobre o que foi e o que devemos fazer do Concílio, é uma pessoa que esteve no próprio Concílio, alguém que esteve nele como perito do Arcebispo de Colonia, o Cardeal Frings, e que passados estes anos é, agora, o Soberano Pontífice, SS. o Papa Bento XVI. Depois de sua eleição, num discurso a Cúria Romana, em Dezembro de 2005, em felicitação pelo Natal, o Papa Bento falou sobre a recepção do Concílio. Disse:

"O último acontecimento deste ano, sobre o qual gostaria de me deter nesta ocasião, é a celebração do encerramento do Concílio Vaticano II, há quarenta anos. Tal memória suscita a interrogação: qual foi o resultado do Concílio? Foi recebido de modo correto? O que, na recepção do Concílio, foi bom, o que foi insuficiente ou errado? O que ainda deve ser feito? Ninguém pode negar que, em vastas partes da Igreja, a recepção do Concílio teve lugar de modo bastante difícil, mesmo que não se deseje aplicar àquilo que aconteceu nestes anos a descrição que o grande Doutor da Igreja, São Basílio, faz da situação da Igreja depois do Concílio de Niceia: ele compara-a com uma batalha naval na escuridão da tempestade, dizendo entre outras coisas: "O grito rouco daqueles que, pela discórdia, se levantam uns contra os outros, os palavreados incompreensíveis e o ruído confuso dos clamores ininterruptos já encheram quase toda a Igreja falsificando, por excesso ou por defeito, a reta doutrina da fé..." (De Spiritu Sancto, XXX, 77; PG 32, 213 A; Sch 17 bis, pág. 524). Não queremos aplicar exatamente esta descrição dramática à situação do pós-Concílio, todavia alguma coisa do que aconteceu se reflete nele. Surge a pergunta: por que a recepção do Concílio, em grandes partes da Igreja, até agora teve lugar de modo tão difícil? Pois bem, tudo depende da justa interpretação do Concílio ou como diríamos hoje da sua correta hermenêutica, da justa chave de leitura e de aplicação. Os problemas da recepção derivaram do fato de que duas hermenêuticas contrárias se embateram e disputaram entre si. Uma causou confusão, a outra, silenciosamente mas de modo cada vez mais visível, produziu e produz frutos. Por um lado, existe uma interpretação que gostaria de definir "hermenêutica da descontinuidade e da ruptura"; não raro, ela pôde valer-se da simpatia dos mass media e também de uma parte da teologia moderna. Por outro lado, há a "hermenêutica da reforma", da renovação na continuidade do único sujeito-Igreja, que o Senhor nos concedeu; é um sujeito que cresce no tempo e se desenvolve, permanecendo porém sempre o mesmo, único sujeito do Povo de Deus a caminho. A hermenêutica da descontinuidade corre o risco de terminar numa ruptura entre a Igreja pré-conciliar e a Igreja pós-conciliar. Ela afirma que os textos do Concílio como tais ainda não seriam a verdadeira expressão do espírito do Concílio."

O Papa falou de uma "hermenêutica da reforma na continuidade". O que é isto? Hermenêutica é o modo como interpretamos um texto, as ferramentas que usamos para entender um texto, no caso aqui, os textos conciliares. O Papa diz que só podemos entender e aplicar o Concílio lendo os seus textos dentro da Tradição e do Magistério permanente da Igreja. Quando ouvimos algumas pessoas de Igreja falando, temos de fato a impressão de a Igreja pós Vaticano II é outra, totalmente diferente daquela pré-conciliar. Segundo o Papa, a grande confusão está em querer fazer dizer o que o Concílio não disse e não fez. Desta deturpação nasceram todo tipo de confusão e em todos os níveis.

Incrivelmente muitos dizem que não existe tal crise. Lembro-me do horror que muitos sentiram quando o Papa, então Cardeal da Doutrina da Fé, lançou um livro entrevista chamado em português "A fé em crise", onde apontava cada uma das graves crises vividas pela Igreja no pós Concílio, graças a esta hermenêutica da descontinuidade. Só para ilustrarmos e termos uma idéia desta situação, basta lembrarmos a crise vocacional que se seguiu e que até hoje nos atinge. Quantas casas de retiro você já visitou onde antes funcionava um grande seminário ou uma grande casa religiosa? Ibaté, Pirapora; o Seminário São Gabriel atrás da nossa Catedral já chegou a ter quase 200 seminaristas passionistas, hoje funciona ali em apenas uma parte do terceiro andar o Propedêutico da Diocese com pouco mais de 10 seminaristas. Não me esqueço da enorme casa das Irmãs de Jesus Crucificado em Barueri, com sua belíssima capela; a casa foi vendida, derrubada e hoje é um condomínio residencial. Ora, é preciso dizer que o Concílio não é culpado de nada disto. Ele não mandou padres e freiras tirarem seus símbolos religiosos, não mandou que deixassem de rezar as horas canônicas, que saissem da clausura; não mandou fecharem conventos e irem morar em apartamentos com duas ou tres irmãs, etc. Mas foi o que aconteceu. Preguei retiro para uma Congregação que já foi uma das maiores nos EUA e que hoje estão vendendo ou entregando seus hospitais e escolas as dioceses e a leigos, por que a maioria das irmãs depois do Concílio resolveram morar sozinhas em apartamentos como forma de inserção social. As vocações acabaram desde então. E este é apenas um dos aspectos da crise que se abateu sobre a Igreja Católica.

Paulo VI foi um verdadeiro mártir e confessor diante de toda esta situação. Quando em 1978, depois de sua morte e do breve pontificado de João Paulo I, foi eleito João Paulo II, a Igreja tinha que encontrar um rumo firme e alguém de pulso devia segurar o leme. Um polaco, vindo de um país comunista foi esta pessoa escolhida por Deus. Colocar ordem na casa não seria nada fácil, mas se alguém deveria dar um basta no desmando, ninguém melhor que o Papa. Poderíamos dar inúmeros exemplos desta firmeza e zelo do Beato João Paulo, recordemos apenas as promulgações do Código de Direito Canônico e do Catecismo da Igreja Católica, e as inúmeras viagens apostólicas, intervindo pessoalmente em diversas Igrejas mundo afora em plena época de colegialidade.

Não por outro motivo o Santo Padre declarou este ano de 2012, com Ano da Fé, em comemoração da abertura do Concílio. Se queremos comemorar os 50 anos da abertura do Vaticano II é preciso reler seus textos com este espírito de Fé, de continuidade e fidelidade a Tradição e ao Magistério apontado por Bento XVI. Tarefa difícil e ao mesmo tempo fascinante.

Estarei compartilhando com vocês alguns textos de minha autoria e de outros, sobre temas ligados a algumas confusões e equívocos que são proclamadas em nome do Concílio. Muita coisa tem sido feita e ensinada como se fossem frutos do Vaticano II! A maioria dos verdadeiros frutos do Concílio entretanto ainda nem sequer colhemos. Talvez exatamente por conta de tantas leituras falhas, o Concílio ainda seja esta riqueza desconhecida e inexplorada. Descubramo-lo naquilo que tem de melhor, assim dará os frutos novos que tanto esperamos para a Igreja no mundo.

Respeitando as diferenças entre meninos e meninas: Os Coroinhas e as Filhas de Maria

2012-01-23T06:06:00.000-08:00

Muita gente me criticou quando decidimos que a missão de acólitos e coroinhas de nossa Paróquia, seria um grupo próprio para os meninos. Foi uma barra na época. Vivemos debaixo da ditadura do politicamente correto e é imperdoável sair do lugar comum ou ousar questionar o que todo mundo faz. Depois viram que a nossa motivação tinha um sentido.

Nossa aventura começou por um fato muito visível: depois que as meninas começaram a assumir esta função, a maioria dos meninos não queriam mais ser coroinhas. Fomos atrás das motivações. Primeiro nos perguntamos: porque antes as meninas não podiam e agora podem? Foi somente com Beato João Paulo II que se permitiu às meninas ajudarem no altar. Devíamos nos perguntar porque levou tantos séculos para isto acontecer. O fato é que o serviço de ajudar ao sacerdote no altar sempre foi uma vocação masculina; isto é incontestável do ponto de vista histórico e teológico. Toda a argumentação em favor de ordenação das mulheres sempre esbarrou nesta fato simples de nunca as mulheres terem sido admitidas aos serviços litúrgicos relacionados ao altar. Perceba que não se trata de questão de competência, pois se fosse este o caso, elas com seu zelo e precioso amor pelas coisas de Deus, deixariam muito homem no chinelo.

Servir ao altar não é apenas uma tarefa, é um serviço vocacional que pode inclusive culminar no sacerdócio. Pergunto-me: Como permitir a alguém o exercício deste serviço e depois barrar o seu fluxo vocacional natural. Pois uma menina jamais chegará ao sacerdócio ministerial, não é? A vocação de servir ao altar como coroinha ou é algo ou não é nada. Se não é nada específico, tudo bem. Mas, se queremos que seja encaminhamento vocacional próprio para as vocações masculinas, à serviço do Reino no mundo ou na Igreja, devemos rever nossas opções. Imagino que quem admite meninas ao grupo de coroinhas não vê este grupo neste sentido. Talvez pensem no sacerdócio universal dos fiéis e tudo bem, aliás, foi neste sentido que o Papa deliberou. Mas se pensarmos os coroinhas como lugar vocacional próprio, e isto é possivel sim, vamos ter que rever o modo como este grupo tem sobrevivido nos últimos anos.

Diferentemente dos protestantes, cremos que o sacerdócio de todos os batizados é acompanhado e referenciado por um sacerdócio ministerial ordenado e visível a serviço destes mesmos batizados. Há um sacerdócio essencialmente diferente do dos outros batizados. Sabemos que no altar o sacerdote está fazendo as vezes de Cristo, Sumo e Eterno Sacerdote. "In Persona Christi". Assim, os meninos que ajudam no altar são como que sinais extensivos desta vocação para o sacerdócio, especialmente o ministerial. Todo menino poderá ser padre? Sim, se Deus o chamar. A maioria provavelmente não será padre, mas levará para sempre no seu coração de homem o significado desta vocação à paternidade. Quantos pais de familias encontramos e que nos dizem da marca eterna que guardam no coração por um dia terem sido coroinhas? Quantos homens temos nas nossas lideranças que foram servidores do altar? Políticos? Empresários? Enquanto a mídia ventila os casos de escândalos ligados a este tema, devemos testemunhar o outro lado da moeda, muito maior e menos visível. Neste sentido, os grupos de coroinhas sempre foram um celereiro vocacional para vida e o culto da Igreja Católica

As meninas foram admitidas legitimamente nesta função, e não estamos pondo isto em questão. Ao mesmo tempo que isto aconteceu, os meninos praticamente desapareceram; e contra fatos não há argumentos. Muitas podem ser as explicações. Basicamente é uma questão de psicologia. Quando se é pequeno, se procura grupos distintos e separados por gênero, como modo de auto-referenciamento. Isto é sadio e natural. Quantas vezes eu ouvi: "Não sou coroinha pois isto é coisa de menina!" Outra vez um menino saiu-se com esta: "Não vou vestir estas roupas de menina!" Ele se referia as vestes litúrgicas dos coroinhas, túnica e sobrepeliz. "Meu filho isto não é saiote não!!!", respondi sem graça. Claro que isto não é a realidade toda, mas existe. Depois reclamamos!

E a falta de vocações? Não têm relação com tudo isto? Infelizmente, de um tempo para cá, as coisas na nossa Igreja estão sendo pensadas não em vista do Mistério, mas do que combina com a modernidade! Assim, o que devia ser uma concessão, virou a regra e agora em muitos lugares só vemos meninas servindo o altar. Para muita gente tá tudo bem. Seria bobagem menor pensarmos nisto? Deixo claro que não critico quem deixa a coisa como está, mas também espero que entendam nossas motivações. Queríamos trazer os meninos de volta e, assim, devolvermos para eles um grupo que fosse a visibilidade da vocação dada aos homens. Se diante de Deus somos todos iguais, no seu serviço somos todos diferentes, somos um corpo! Como convencer os pais? Aqui foi simples. Perguntei se eles queriam uma Igreja feita só de mulheres engajadas? Disse que o espaço dos coroinhas era para a formação de pessoal masculino na Igreja. Homens de fé e disciplina que casarão com as vossas filhas, dirigirão esta nação, darão suas vidas como sacerdotes do Senhor... Nem titubearam e disseram SIM. Feito o passo, os meninos retornaram e em número impressionante e as vocações voltaram a florescer em nossa Paróquia.

E as meninas? Era preciso criar um espaço que fosse também, só delas, como espaço vocacional específico desta faixa etária, para animação e formação em vista de suas vidas no mundo e na Igreja. Vocação para a maternidade familiar e religiosa, à altura das dificuldades e oportunidades que o mundo moderno lança sobre a mulher cristã. Nasceu assim a Pia União Missionária das Filhas de Maria, uma versão atualizada das Filhas de Maria.
Algumas meninas, no entanto, migraram para outros grupos e pastorais, o que foi muito bom e proveitoso para todos. Claro que não faltou quem ficasse chateada, especialmente uma que queria ser padre e chegava a declarar isto publicamente fazendo críticas a doutrina católica. "Faço tão bem tudo isto! Como não posso ser padre?" Vejam o perigo! E olhe que não faltou conversa e paciência.

Hoje me alegro com a Pia União Missionária das Filhas de Maria, especialmente com o lançamento do seu blog que está lindo!!! Parabéns. A mulherada dá sempre um banho de zelo e carinho em tudo que faz!
Acessem: www.umfmaria.blogspot.com

Padre Silvio Andrei.

2012-01-21T11:15:00.000-08:00

Dia 18 de Janeiro passado, estive em Salto para a Missa de ação de graças pelo aniversário de 15 anos da ordenação sacerdotal do padre Silvio Andrei. Mesmo gripado resolvi enfrentar a estrada para rezar com meu amigo que não via a algum tempo. Todos sabemos de seu sofrimento por conta daquele infeliz acontecimento que a mídia soube aumentar, deturpar e pisotear, mas que, depois, nunca apareceu para esclarecer, principalmente quando no final ficou provada a maldade e virulência com que o assunto foi tratado. Aliás esta é pratica sempre que o assunto se refere a nossa Igreja. Todo cidadão é passível de erro caindo em algum ato infracional, e nós padres não estamos fora desta realidade. Recordo o dia em que um padre de nossa Diocese quase atropelou uma criança em meio a uma favela por onde passou para cortar caminho e escapou de ser linchado pelo povo que se juntou em volta. Se isto tivesse acontecido, como teríamos recebido esta notícia pela mídia?

Na Matriz de Nossa Senhora do Monte Serrate de Salto a Missa foi presidida por Dom Pedro Marchetti Fedalto, Arcebispo emérito de Curitiba, que ordenou o padre Silvio. Concelebraram, Dom Vicente Costa, Bispo de Jundiaí, que acolheu o padre para um tempo de discernimento e o Arcebispo emérito de Londrina, Dom Albano Cavallin, grande incentivador da vocação do padre. O padre, mesmo sendo palotino trabalhou muitos anos com Dom Albano como acessor de comunicação da arquidiocese. Algumas coisas me chamaram a atenção nesta missa:

1º A alegria do povo e dos padres da cidade com a presença do Silvio, desde março, ajudando nas missas, nos hospitais da cidade, nas visitas as casas, etc.

2º O testemunho de Dom Albano Cavalin. Disse mais ou menos assim: "Padre Silvio quando eu o nomeei assessor de comunicação eu lhe dei de presente um microfone e disse que o Sr. devia anunciar Jesus as multidões que se ajuntavam para ouví-lo. Isto foi a dez anos atrás. Hoje no seu aniversário eu lhe trago outro presente." (Retirou do bolso um vasinho para os Santos Óleos) "Isto é para o Sr. continuar sua missão, pois o mesmo Jesus anunciado as multidões agora o Sr. anuncia e encontra nos leitos dos hospitais e das casas. A vida dá voltas, mas a missão de quem ama a Jesus é sempre a mesma: anunciar o Evangelho!" Juro que fiquei comovido. A assembléia concordou com uma grande salva de palmas.

3º A fala de Dom Vicente Costa também é digna de nota. Dom Vicente é um simpático maltês. Mesmo em uma fala espontânea, como bom biblista e pregador, soube trazer as leituras do dia para dentro do mistério da celebração. Depois com a autoridade de Pai que ama um filho que conhece desde o tempo de bispo auxiliar de Londrina, disse ao povo: "Não adianta ficarem mandando e-mail para mim! Não sou eu quem decido a vida do padre Silvio! Eu sei que vocês querem que ele fique em nossa Diocese." Depois olhou para o padre Provincial dos Palotinos, padre Fadul, e disse: "Ele é palotino e agora precisará tomar uma difícil decisão. Padre Silvio precisa pensar muito bem se vem para a diocese ou se fica nos palotinos. A Diocese está de portas abertas para ele. Mas só ele pode decidir. Pense bem, padre, durante este tempo que ficará conosco!" Assim, na buxa, diante de todo mundo! Coisa rara e que eu vivi para ver!

4º Por fim, a alegria e a resignação do padre Silvio. Foi muito bom reencontrá-lo. Todo mundo sabe o quanto somos diferentes, principalmente no que se refere ao litúrgico. Nem por isto deixamos de ser amigos e algumas vezes até celebrou aqui conosco. Engraçado que na época de Faculdade, na PUC, nós dois sempre estávamos no mesmo grupo de estudo e ele era considerado até mais conservador do que eu! Pode? Depois de padre se achegou deste estilo RCC de evangelização.

Apesar das diferenças de opinião nesta matéria, e até em outras, nunca deixamos de nos querer bem. Este episódio triste que o afastou da evangelização através da mídia serve para todos nós como lição do cuidado que devemos ter com este mundo. No entanto, um erro não pode fazer perder toda a história de uma vida dedicada a Deus. De qualquer modo, nenhum de nós está imune de erros!
Por isto desejo todas as bençãos do céu sobre a vida do meu querido irmão no sacerdócio! Parabéns!

Direto de Roma!

2012-01-20T15:41:00.000-08:00

Nós padres da Diocese, recebemos hoje um aviso e pedido de nosso Bispo, que compartilho com todos:

"Prezado Padre

A paz do Senhor

Comunico que o Pe. Carlos Eduardo fará a defesa de sua tese para o doutorado na Pontifícia Universidade de Santa Cruz em Roma no dia 06 de fevereiro às 10 hs e Pe. José Eduardo defenderá a tese no dia 10 de fevereiro às 15:30 na mesma Universidade.

Desejo a eles muito êxito sob a inspiração do Espírito Santo.

Peço orações por eles."

Como sabemos, por melhor que seja estudar na Europa, nada se compara com a nossa casa, assim imaginamos que os padres não vêm a hora de correr de lá! Por isto peçamos a intercessão de São Jacinto da Polônia, especialista em escapadas urgentes e vitoriosas.

Vida de São Jacinto em: http://vitaefratrumordinispraedicatorum.blogspot.com/2010/08/sao-jacinto-da-polonia-memoria.html

Glorioso São Sebastião de Xéxeu!

2012-01-19T18:12:00.000-08:00

Dia 20 de Janeiro, festa do glorioso São Sebastião. Padroeiro de muitas comunidades pelo Brasil afora. Padroeiro do Rio de janeiro. Padroeiro também de XÉXEU, em Pernambuco, minha cidade Natal. Xéxeu é um município da zona da mata no sul do estado. Vive da agricultura extensiva de cana-de-açúcar, sem maiores recursos e com aproximadamente 16 mil habitantes.
Alguns meses atrás o Pároco de Xéxeu, Padre Moisés Bernado da Silva, nos escreveu pedindo auxílio para o acabamento da Matriz de São Sebastião. Sabemos que esta fase é a mais cara e complicada. O prédio foi projetado por uma arquiteta do Recife. Trata-se de uma Igreja grande, moderna e ficará muito bonita quando acabada.
Levei esta carta ao Conselho Paroquial que prontamente deliberou a favor da ajuda. Semana passada enviamos para Xéxeu uma quantia significativa para a continuação da obra. O pároco me ligou no outro dia para agradecer e pedir minha permissão para que o dinheiro fosse usado na compra de todos os bancos da Igreja. Disse que ficasse a vontade e prometi que assim que pudéssemos faríamos outra contribuição. Contei ao padre Moisés que pedi ajuda para alguns amigos, que ficaram de ver a possibilidade. Contudo, uma coleta foi feita pela paróquia São Paulo Apóstolo, da Cohab, aos quais agradecemos de coração. O dinheiro arrecadado lá foi enviado junto com a nossa oferta.
Agradeço a nossa Paróquia que, mesmo em meio a correria de novas construções e reformas, soube ser solidária neste momento! Parabéns!
A verdadeira contribuição não damos do que no momento está sobrando. Lembra da viuvinha no Templo de Jerusalém?
Deus nos abençoará e não nos faltará coisa alguma.
Viva São Sebastião!

Construção da Igreja São Francisco de Assis.

2012-01-19T16:09:00.000-08:00

Como todos sabemos, iremos dar início em breve, provavelmente no final de fevereiro, as obras de ampliação e reforma da Igreja São Francisco, bem como a criação de um centro comunitário de pastoral, com salas, cozinha e novos banheiros. O arquiteto Gilberto Gonçalves é o responsável pelo desenho arquitetonico e já temos um primeiro esboço em planta baixa de como estamos pensando o projeto.

A campanha começou com a venda da Ação entre Amigos no mês de Dezembro. No entanto precisamos concentrar forças na manutenção do Centro Paroquial de Pastoral João Paulo II: estamos arrumando as salas que tinham infiltrações e rachaduras, fazendo pintura, reparando alguns pisos, etc.
Depois disto é São Francisco!

O túmulo de São Lucas

2012-01-19T10:52:00.000-08:00

O túmulo de nossa Padroeiro.
Desde a data da consagração de nossa Igreja Matriz, temos investigado o paradeiro das suas relíquias. Por difícil que possa parecer, nunca encontramos uma pista. Até que...
Foi a incrível descoberta dos padres José Eduardo e Carlos Eduardo, que estão teminando o doutorado em Roma. Num passeio despretencioso à Basilica de Santo Antonio em Pádua, o motorista do táxi confundiu os nomes e levou-os para Basílica de Santa Justina, na mesma cidade. Curiosos, como são, quiseram visitar a Basílica. Surpresa! Entre uma relíquia e outra se deram conta de estarem, numam das capelas, diante do sarcófago com os restos mortais de São Lucas Evangelista! Deram um grito de alegria e começaram a cantar: "Médico santo, cura os nossas males! Leva ao aprisco o pobre e o pecador. Dá que no céu sejamos acolhidos pelo próprio Senhor!"
Aqui segue o site da basílica e as imagens da mesma.
Obrigado Padres pelo achado!

www.abbaziasantagiustina.org

video no Youtube
http://youtu.be/Z5yFKFBNZJs
entre outros.

Inaugurando o blog!

2012-01-19T09:52:00.000-08:00

Pedi diversas vezes para diversas pessoas diferentes que me dessem suporte para a confecção de um blog! Todos sabem que eu sou um primitivo em matéria de recursos "internéticos". Ninguém escutou o meu clamor. Pois bem, aproveitei estes dias de molho por conta de uma gripe e resolvi entender, fabricar e por no ar o famigerado "blog do padre" que algumas pessoas me pediam. Porque?

Todo mundo sabe que detesto estas redes sociais, onde cada um arruma seus 15minutos de fama, como profetizou Andy Warhol. Mas também não posso ser tão obtuso a ponto de negar o valor que a comunicação pela internet possui nos dias atuais.

Parece, de outro lado, que se a pessoa não está se comunicando online, simplismente não existe! Longe de querer sentir-me "existente" nesta perspectiva, é preciso saber que alguma contribuição podemos dar aos internautas atentos e carentes de novas opiniões! Assim, este blog não nasce de motivações pessoais, mas de uma necessidade real.

Santo Tomás ensina que a virtude é sempre a justa medida entre extremos perigosos. De modo que a exposição de idéias e opiniões em um blog pode ser a linha tênue para uma gritante e profunda queda. Queda em contradições, em exageros, em ideologismos, em superficialidades, em ofensas impercebíveis etc e tal. Sendo a linha tênue, todo o cuidado é pouco. Procurarei observar isto com cuidado.
No mais, é só lembrar que não sou muito de meias palavras e talvez o antigo ditado agostiniano, possa ajudar a não irritar quem lê minhas postagens do outro lado: Na fé, unidade. No mais, liberdade. Em tudo, caridade.
Só lembrando: acredito que caridade não é ser besta, morno, indiferente, bonachão, maria-vai-com-as-outras, medroso, calhorda, chinfrim, desbotado, escondido, etc. Então...
Abraço e vamos juntos!